第三個，就是從事屠殺畜生的生意。這個有很多人容易去做，比如養雞、養鴨、養豬、養牛……目的都是為了屠殺，或是收購這些東西送去屠殺，這些生意都是不能做的。
我們知道前一段時間日本有海嘯。在那之前一個多月吧，看到一條消息，就說日本捕殺鯨魚非常厲害。有國際保護組織舉行抗議，這個國家都不聽，置之不理。最後保護組織怎麼辦?就自己組織船只到捕鯨魚的現場進行抗議，就圍著日本人的船，宣傳要愛護生命，不要捕撈。保護組織也不怕死，也不怕撞，就是圍著不讓捕撈。經過很長時間的努力，最後聽說暫時停下來了，究竟是停一天，還是停兩天不太清楚。
當看到這段消息的時候，我那時候就想，早晚會有果報的。這種果報應該是很大的。事情果然是這樣，過不長時間，日本就發生海嘯。後來聽別人講，海嘯最嚴重的地點就是幾個捕鯨魚點的其中一個地方，不能說不是一種巧合。從我們佛教來講，它必然是一種很重的因果，不是不報，時間沒到。時間一到，肯定要報。
所以通過它我們應該知道，捕殺任何眾生都會帶來不吉祥，天災人禍也和殺生有直接的關系。換句話說，我們每個眾生的病苦和這些屠殺生命的行為都有直接的關系。有的人認為：“我的腿疼、腰疼、肩膀疼。”你仔細想一想，它和你屠殺都有關系，說：“我也不屠殺，我無非就是喜歡吃點肉呗。”你吃肉它就記入你的種子識裡去了。中醫講啊，吃哪兒補哪兒，昨天還有一個學醫的，我問他：“你是不是認為吃哪兒補哪兒?”他說：“對，中醫確實有這種理論。”我說：“佛教有吃哪兒報哪兒的理論。”我說你吃腿上的肉它就在腿上報，你吃肩膀的肉就在肩膀上報，吃膀子的肉就在膀子上報。
通過幾個例子也說明了這個問題。有的人肩膀不好，有時候我說他：“你是否愛吃雞膀子?”他說：“對!你怎麼知道的?”我說：“你看你那肩膀是不是很疼?”他說：“是!”可能是一種巧合，但確實是這樣，吃哪兒報哪兒。為什麼我們有時候腿疼呢?就因為我們喜歡吃腿上的肉。有時候為什麼手好受傷，很多地方要受傷?因為和這都有關系。
有一個出家人，他為什麼出家呢?就因為被果報給他嚇出家了。他頭幾天看到一個狗，他拿石頭給狗打了，打得很准，一下打到狗腦袋的一側，這個狗跑了。過了不幾天，有人跟他打仗，也把他的腦袋那一側給打破了，他一看打破的位置正是他打狗的位置。一想：“這就是果報，我在世間混得沒有意思了，太可怕了!”所以他就出家了。
“吃什麼報什麼”，這是有幾分道理的，所以說應該特別注意。你想吉祥，就得遠離這種惡事才會吉祥。如果你進行屠殺畜生的生意，它怎麼會帶來吉祥呢?有時候可能在你這一代報應不大，往往在你的兒女身上這果報也會出現的。雖然誰做誰受著，但你把錢財給兒女用了，你想一想，不好的錢財給兒女使用，它能沒有連鎖反應嗎?都會有連鎖反應的。所以作為佛教徒絕對不能做屠殺畜生的生意，作為世間人不信佛也不能做，如果一個人想吉祥就不可以做這種事情，一個國家也不應號召搞這些事情。
現在國際上也好，國家也好，都成立了很多動物保護組織，這個是好的現象，但是保護范圍還不廣大。它只保護稀有的動物，不保護其它要被殺的動物。我想從這兒作為好的開端，慢慢就會漸漸地擴大。作為我們佛教徒不能等到國家擴大保護范圍以後，再進行保護，我們應該積極地為世界的和平，為天下無災難而避免殺生。
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