想要好好學佛，一定要從《地藏經》開始。 不要想著哪個法門多高深，如果基礎沒有打好，樓閣建的再好看，也會倒掉。 末法時代，人們都片面追求大法，灌頂，大圓滿，或者期待開悟。 殊不知，大乘之法，是要有基礎的。
當年達摩來中國前，他就觀察，說東土有大乘氣象。 達摩為什麼不去周邊地區，去越南，老撾，緬甸，或者跑去西藏?因為中國有大乘氣象。 什麼叫做大乘氣象，就是有大乘根器，那這個根器是誰打下的。 是中國的孔子和老子，兩位聖人。 孔子教導的仁義，老子教導的大道，天人合一等。 也就是說民風純熟，就是說人已經教化成善人了。 那達摩就來了，來講大乘佛法，講更高的法。
所以要聽更高的法，需要根器，需要福德因緣。 那《地藏經》，地藏菩薩就是福德因緣的代表。 修《地藏經》，就是修福德因緣。 千萬不能小看這個福德因緣。 沒有福德，你要開悟，不可能的，你要來度化眾生，也不可能。 開悟的人，是三朝天子命，七代狀元才，要有這個福德。 像虛雲老和尚，他十七歲就寫皮袋歌。 從皮袋歌可以看出他的才華，以及悟性。 而且老和尚，開悟後，隨手拈來，都可以作詩。 這個境界了不得。 當然，也有人專門分析過老和尚的生辰八字，真的是菩薩再來，他的八字就不一樣。
沒有福德，度不了人，有了福德，還要有善緣。 所以古人說，修行要聚沙成塔，這輩子修，下輩子接著修。 接著修幾輩子。 虛雲老和尚，據說前輩子是明末的憨山德清和尚再來，虛雲也是號德清。 憨山大師當年去重興南華寺，虛雲和尚也是去重興南華寺。 這些再來人，都是修了好幾輩子而成就。 憨山大師是明朝的國師，虛雲和尚是清朝的國師，光緒和慈禧太后的國師，蔣介石也親近過虛雲老和尚。 可見老和尚也是天子命。
這個《地藏經》要修好，把福德增上，以後違緣就會少，不要想著馬上成就，從沒有立地成佛的便宜事，不要走捷徑。 修行不要模仿，看到禪師棒喝，你也跟著棒喝，那個是模仿。 是不行的。 要自己去體驗。 以前的禪和子，喜歡模仿，走路袖子一甩一甩，看上去像個老修行。 一遇到明眼的人，被對方一問，回答不對。 那就露馬腳了。 那現在人，不甩袖子，開口閉口就是佛教名詞，或者某些大德的語錄。 比如說老實念佛，看破放下，隨緣自在，這也是模仿。
修行要踏實，要從《地藏經》開始，一步步的做，持戒修福，好好的把福德培養起來。 然後用生命去體驗佛法。 要修《法華經》，先從安樂行品開始，修《金剛經》，從持戒修福開始。 這都是講基礎。 現在人往往看不起基礎，這是在是大毛病啊。
我以前也曾輕慢《地藏經》，覺得他道理簡單，故事而已。 這實在是貢高我慢，業障重才有如此想法。 修行最容易犯這個毛病。 一旦傲慢，就容易著魔障。 好比悟達國師，他也是起了傲慢心，而讓過去的惡業現前。 悟達國師已經修行十輩子了，還受到這個冤親的干擾。 不能不以此為戒。
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