作者佚名
四月九日下午一時，一行人又從台北出發，約經個把鐘頭，車行到土城鄉，轉爬彎曲的山路，汽車一檔的吼聲，聲嘶力竭得令人聽了真想下來步行。
一個大彎後眼前一亮，承天寺已遙遙在望，大家開始指指點點，談論著自己來過此地的歷史。
到了寺前，只見一大片新墾的黃泥地，原來是承天寺正重建中，在山邊上臨時搭的鐵皮屋裡，供奉著三尊佛，二條長凳，幾張藤椅，佈置簡單而清爽。屋裡大藤椅上
一位老法師雙手合抱，意態安詳地坐在那裡，看到我們進來，面露微笑，點了點頭，令人頗覺親切，他就是人人稱道的水果師——廣欽老法師。
大家到佛前禮座後，他要大家自己找椅子坐下。藍老師首先說道：‘我們是佛光山中國佛教研究院研究部的學生，今天特來參訪，請師父給我們開示。
''我覺得一個新出家的人，應修一段苦行，也就是要粗衣淡飯、勤勞作務，不管是揀柴火、挑水、種菜、煮飯等，你都要做，多做苦工，智慧就易開。
一個初入門的人，要把心安住，最好的辦法是一心念阿彌陀佛。
老法師指著他的弟子並且說：‘我平時教他們也是一心念南無阿彌陀佛。 ’依嚴法師問道：‘請問法師，修苦行是指做什麼事情，才算修苦行呢？
’老法師答道：‘一切都不計較，日常生活中不起分別心，就是修苦行。 ’大家覺得老法師答得很特別。
慧根師接著問：‘請問老法師，對研究教理有何看法？ ’答：‘沒有什麼看法，我覺得很自然，你們以研究教理弘法，我以修行弘法，一樣嘛！
’從智法師問：‘請問老法師，你過去修行、閉關，遇到不順利的時候，你如何對付？ ’ 答：‘要有信心——在自心深處要有一依止。
’又問：‘閉關時，在吃的方面，是否要愈吃愈少呢？ ’
答：‘不是的，要順其自然，也就是要正常。要無所掛礙，要無我才是閉關，如有“我”、“吃多少”的觀念，那就不是修行，而是執著了。
’又問：‘我閉關時，有時是不想吃，所以不吃。 ’答：‘故意不吃，火氣會上升，不能修行，不想吃的念頭起來了，那還是執著，不想吃，是有一個你不想吃。
’又問：‘有時不吃，反而覺得很輕鬆安適？ ’答：‘那隻能輕鬆幾天，是暫時的現象。因為我們還未到一心不亂、一念不起的境界，所以，執意不吃，身體會虛弱下來。
一連串的問答，大家都在回想剛剛講過的話，忽然慧智師開腔。
問：'聽說老法師是吃水果度日.....'話未說完法師就答說：'現在沒有吃水果，在民國卅六年（時法師五十五歲），我從大陸來到台灣，在山中修行，就從五十五歲開始到八十四歲，這中間都是吃水果，現在是方便，吃素食。
’又問：‘請問法師為何會動念頭要吃水果呢？ ’答：‘因為在山上沒有東西吃，當然只有吃水果。 ’大家聽了哄堂大笑，他的答話，完全出乎意料，‘我不是故意要去吃水果，有時沒有水果，喝水也是過了一天。
從智法師問：‘聽說老法師當初是在山上迷路途，找不到東西吃，才吃水果的？ ’答：‘對的，山上沒東西吃，又沒有天人來供養，只好找野果子來充飢。
’慧淨師問：‘光吃水果，身體能否支持得住？ ’答：‘支持不住也要撐，有水果吃就不錯了，那裡還想得到支持得住或支持不住。 ’老法師做了一個表情引得大家又是哄然大笑。
藍老師問：‘您是否還每天坐禪？ ’答：‘我方便，現在每一項都有喔！包括吃飽睡覺，睡好了在竹椅上坐坐，想睡就睡、想吃就吃，無處不自在！
法師讓人覺得風趣、親切！慧嵩師問：‘打坐要從何學起？ ’答：‘從觀自在學起。 ’又是一個特別的答覆。又問：‘您是否走禪宗路子？ ’答：不是，我偏淨土，念南無阿彌陀佛。
慧明師問：‘請問老法師，念佛有何竅門？’答：‘無有一竅，但看己心。有的人不會念佛，要壽命長，求壽命長有何用？只是多一些時間去造業。會念佛的人，心與佛同，多一年壽命，就多一年的無量壽佛。
慧根師問：‘弘揚佛法，在現在這個時代，應以何種方式較為中肯？ ’答：‘唉！剛剛講過了，你們是以讀書弘法，我是以念佛弘法，都須要。
’從智法師問：‘聽說這裡要重建大殿？答：‘信徒們發心要建，就給他們建，我沒有掛礙，我不會高興，也不會嫌煩。
沉默了一會兒。有人問：‘開始打坐時，妄念很多，如何對治？ ’答：‘妄念多，就是業障。去妄念，念佛較易。
另外俗緣要少，也很重要。藍老師問：‘有一種人信外道，但做人很好，請問他將來會到那一界？
’答：‘這是你們的分別心，我的看法是看每一個人都一樣，每一種宗教都有它某種程度的好處，都對社會有某種程度的利益。
這不是你好、我不好的問題，而是層次上的問題。
接著老法師反問：‘度眾生如何度？ ’這突來的一問，大家在心中來不及想好答案。
他乃自代答：'這個“度眾生”真不容易，我們把慈悲心發出去，他要肯接受，才會受我們度，他不接受，就無法度，所以一切要自自然然的，要他看到我們歡喜。度眾生要隨緣而化、慈悲為懷，度眾生是順其自然的，所以這個“緣”就很重要了。
慧智師問：‘請問老法師對了生死的看法？’答：‘了生死？喔！那談何容易！不過，了生死有比較容易的辦法，就是念佛啊，但不要以為念佛容易！一念疏忽，就會想睡的（昏沉）。
’有人問：‘如念佛念到想睡時，怎麼辦？’答：‘想睡就睡呀！
’ 蔡月秀問：‘有的人念佛要了生死，但有的菩薩要乘願再來，您對這二種人的看法有何不同？ ’答：‘我的想法是，各人的願力不同。
我請問：你們讀書是否有一樣的願呢？ ’老法師很靈巧地回答了這個問題。
藍老師問：‘修行到某種程度以後，對於往生西方是否能夠自己知道？
答：‘只有到臨死時才知。人人都可成佛，只是業感不同，故有早晚不同，人身難得，要努力修行。
地獄、畜生，都是自己要去的，成佛作祖也是自己作的。要成佛，一定要經過人這一大劫，要把握機會，好好修行。
依廣師問：‘念佛號是否也是執著？ ’答：‘執持名號不是執著，因執持佛號，可得正念。如有一點散心或名利之心，那就是執著。
又問：‘一直要念佛，一直要念，是不是執著？ ’答：‘這也不是執著，是精進。
慧明師問：‘有人說，念佛會著魔，請問這是為什麼？答：‘這是你有此念頭，才會著魔，你心不專，才會著魔。
常殷法師問：‘念佛如有散亂心，怎麼辦？’答：‘唯一的辦法就是繼續念，把全付精神投擲到六個字裡去，就對了。
藍老師問：‘您對帶業往生是如何看法？ '答：'帶業不能往生，經典中之“帶業往生”不是一般人想的那樣，你有願心要往生極樂世界，臨終時，如業力大於念力那還是不能往生，但會因你的願力而轉為人身，再繼續念，如此轉了幾轉，一直念到你的念力大於業力，就能往生。
依恆法師問：‘如轉生時，生在一個基督教的家裡，那不是就不念佛了？
’答：‘不會的，時候到了，他的願力會促使他念佛。有願力的種子，即可促使他念佛。
’ 蔡月秀同學問：‘有人很有修行，但臨終時，還要遭病或意外，您對這個問題有何看法，是否為定業難轉？
’答：‘可以說是“定業難轉”，也可以看作是“乘願還業”。’‘有人會說，他那麼有修行，難道不能以修行之力克服業力嗎？
’‘我可以說，就是有修行，才會遇此苦難挫折，這正是他修行的功德，使事情在這一次就解決了。老法師強調要一心念佛。
宏意法師問：‘在阿彌陀經上，有“不可以少善根福德因緣得生彼國”之句，為何您說只專心持佛號即可呢？
’答：‘只要“具足信心”，那福德因緣就一切具足了，現在的問題是你的信心，到底是什麼樣的信心了。是相信的信心？是每日三、五萬聲佛號的信心？是將全付生命投注下去的信心？是一心不亂、一念不起的信心？
你自己具備了那種信心？你自己應該知道，是否福德因緣具足了？
’離開了承天寺，大家都有一個感覺，老法師和一般傳說的有點不太一樣。從他風趣的談吐、無礙的辯才上，可以見到一位高僧的風範，不但增長了我們的見識，更激勵了我們的信心。
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