1、御史(監察官員)胡牧亭說，他家鄉有人養了一頭豬，見到鄰居的老頭就瞪眼狂叫，猛沖過去想咬他，見別人就不會這樣。鄰居老頭開始很生氣，想把豬買下來吃肉，後來忽然醒悟道：“難道這就是佛經中所說的宿世冤孽嗎?但世間沒有不可解的怨仇。”老頭就以好價錢把豬贖買下來，送到佛寺中作為“長生豬”養著。此後那豬再見到老頭，就很溫順貼伏，沒有以前的凶態了。我曾見過孫重畫的伏虎羅漢圖，四川巴西郡人李衍題詩說：“至人騎猛虎，馭之猶骐骥，豈伊本馴良，道力消其鸷。乃知天地間，有情皆可契，共保金石心，無為多畏忌。”(詩大意是聖人騎猛虎，就像騎駿馬一樣，不是老虎本來溫馴，是有道力消除了它的凶猛，於是知道天地間的有情眾生都是可以和諧的，只要保持真心，沒有什麼害怕的)可以為這件事作注解了。
2、滄州的舉人劉士玉，他的書房被狐狸占據。白天與人對話，扔瓦塊石頭打擊人，但看不見它的形像而已。平原的知州董思任是個好官，聽說這事，親自去驅趕狐狸。正在大講人妖不同路的道理，忽然屋檐邊大聲說：“大人做官，很愛百姓，也不貪錢，所以我不敢攻擊大人，但是大人愛民是喜好名聲，不貪錢是怕有後患罷了，所以我也不回避大人。大人歇一歇吧，不要再多說自取困窘。”董狼狽回去，悶悶不樂好多天。劉有一女僕很粗蠢，卻不怕狐狸，而狐狸不攻擊她，有人與狐狸對話時，就拿女僕的事問狐狸，狐狸說：“她雖然是下等干活的人，卻是真正的孝婦啊，鬼神見了她還要避讓，何況我們呢?”劉就讓女僕住到書房，狐狸當天就走了。
3、滄州城南的上河涯，有個無賴叫呂四，凶橫到什麼壞事都干，人們害怕他就像害怕虎狼一樣。一天傍晚與一群惡少在村外乘涼，忽然隱隱約約聽到雷聲，風雨就要來臨了，這時遠遠望見好像有個少婦進到河岸的古廟裡避雨。呂四對惡少們說：“她是可以淫亂的。”當時已經入夜了，又有陰雲一片漆黑，呂四突然沖進廟內，捂住少婦的嘴，眾惡少扒衣服相擁強奸，不久閃電穿過窗戶照亮廟內，呂四看少婦的樣子好像是自己的妻，急忙放開手問她，果然不錯。呂四大為惱恨，要拉妻子丟到河裡去，妻子大哭說：“你想奸淫別人，才導致別人奸淫我，天理昭昭，你還想殺我嗎?”呂四無話可說，急忙尋找衣褲，已被風吹到河裡漂走了，沒有別的辦法，只好自己背著赤裸的女人回家。這時雲散月明，滿村的人看見嘩然大笑，爭相上前探問，呂四不知怎麼回答，竟然自己投河自盡了。原來呂妻回娘家，約好一個月再回來，不料娘家遭火災，沒有房屋住了，所以提前返回，呂四不知情結果發生此難。後來呂妻夢見呂四來對她說：“我罪業深重，應當永遠墮入地獄，只緣生前對母親還算孝順，冥官檢閱檔案，我要受蛇身的報，現在就去投生了。你的後夫不久就到，好好對待新公婆，陰間法律是不孝的罪最重，可不要自己跳入冥府的大湯鍋受罰啊!”到了呂妻改嫁那天，屋角有條赤練蛇低頭探視，好像戀戀不捨，呂妻想起前夢，正要抬頭問蛇，忽然門外傳來鼓樂聲，蛇在屋上跳躍幾下，奮力溜走了。
4、獻縣的縣令明晟，是湖北應山縣人。曾經想昭雪一件冤案，而耽心上司不答應，猶豫不決。縣學公差有個叫王半仙的，交了一個狐友，談論小事上的吉凶多有靈驗，於是叫王半仙去問卜。狐友嚴厲的說：“明大人作為百姓的父母官，只應當論案情冤不冤，不應當問上司答不答應。難道不記得總督李大人的話了嗎?”王半仙回報後，明晟很惶恐。因而談起總督李衛沒有發達時，曾經同一個道士渡江，當時有人與船夫爭執叫罵，道士歎息說：“性命就要沒了，還計較幾文錢哪?”不久那人被帆蓬打中落江而死，李心中感到奇異。船到江中風大起來，船要傾覆，道士踩著禹步(作法時的步法)誦咒，風就停止平安過江。李再三拜謝道士使自己重生，道士說：“剛才落江的是天命，我不能救。您是貴人，遇危難得救，也是天命，我不能不救，何必謝呢?”李公又下拜說：“領受師父這個教導，我終身安於天命了。”道士說：“這也不是一概而論。一生的窮困發達應當安於天命，不安於天命的就是奔忙爭斗，沒有不用的辦法。卻不知李林甫(唐朝奸臣)、秦桧(宋朝奸臣)即使不陷害好人，也能做宰相，結果白給自己增加罪狀罷了。至於國計民生的利與害，就不能說是天命了。天地降生人才，朝廷設置官位，是為了補救氣數的。身居要位掌握重權，不作為而推托天命，那麼天地何必降生這個人才，朝廷何必設置這個官位呢?看守城門的人說：‘是知其不可而為之。’(出自《論語》，大意是明知不行還是要去做)諸葛武侯(諸葛亮)說：‘鞠躬盡瘁，死而後已。成敗利鈍非所逆睹。’(大意是盡力去做，到死為止，成敗好壞不是我能預料的)這才是聖賢安身立命的學問，您應當知道。”李恭敬地受教，拜問姓名，道士說：“說出來恐怕嚇著您。”下船走了幾十步，忽然不見形跡。昔日在省城，李曾說起這件事，不知這個狐狸是怎麼知道的。
5、北村的鄭蘇仙，有一天夢到冥府，見閻羅王正在審囚犯。有鄰村的一位老婦人來到殿前，閻羅王改換笑臉拱手相迎，送上茶一杯，吩咐冥官盡快把她送到善處投生。鄭蘇仙私下問冥官：“這位農家老婦人，有什麼功德?”冥官說：“這位老婦人一生沒有損人利己的心。而利己的心，就是賢良的讀書有知識的人也可能難免，可是利己必會損人，種種的機巧就因而發生，種種的冤仇就因而造作，甚至遺臭萬年，流毒四海，都是這一念為害啊。這位村婦卻能夠控制自己的私心，那些讀書講學的儒生面對她也會多有愧色吧。何必奇怪大王對她的禮遇呢?”鄭蘇仙做人一向有心計，聽了冥官的話很惶恐就醒了。鄭蘇仙又說：“這位老婦人未來以前，有一位穿官服的官員昂然而入，自稱所到之處只喝一杯水，所以如今無愧於鬼神。閻羅王微笑著說：‘設置官員是為管理百姓，下到驿丞閘官這樣的小官，都有利弊的道理。但不貪錢就算好官，那麼放個木偶在堂上，連水都不喝，不是更勝過您嗎?’官員又辯解說：‘我雖然沒有功勞也沒有罪過。’閻羅王說：‘您一生處處只為保全自己，某案某案為避嫌疑而不說話，不是有負百姓嗎?某事某事為怕煩重而不去管，不是有負國家嗎?“三載考績”(出自《尚書》大意是考核官員的功績)是為了什麼?無功就是有罪啊。’官員感到很不安，傲氣頓時減下來。閻羅王看著他笑道：‘主要是怪您盛氣凌人。平心而論，要是三四等的好官，來生還不會失掉做人的機會。’閻羅王說完就催促把官員送到轉輪王(傳說中的第十殿五道轉輪王)那裡。”通過這兩件事看來，可知人心有一點陰暗的念頭，鬼神都能察覺，即使賢善的人有一念私心，也不免受責備。“相在爾室”(出自《詩經》，大意是獨在室內，也要無愧於神明，不要以為神明不知道)，難道是真的嗎?
6、雍正壬子年間有官宦家的兒媳婦，素來沒有什麼不良的表現。突然狂風雷電穿過窗戶，如火光激射，直貫前心，從左脅穿出，她的丈夫也被雷火燒著，整個後背都是焦黑，只剩一點氣息，很久才醒來，望著婦人的屍體哭泣說：“我性子剛勁，與母親爭論是有的;你不過私下訴說抑郁，背著燈光抹眼淚而已，怎麼雷就誤中你了呢?”這是不知律法注重主謀，陰陽兩界都是一樣啊。
7、無雲和尚，不知是什麼人。康熙年間在河北河間府資勝寺掛單(借住)，整天默默靜坐，與他說話也不理。有一天忽然登上禅床，用界尺拍案一響，就從容地坐化了(圓寂)。再看案上有一首偈語：“削發辭家淨六塵，自家且了自家身。仁民愛物無窮事，原有周公孔聖人。”(大意是出家為生死解脫，世間事有周公孔子這樣的人去管，不用牽掛)佛法比較接近墨子(戰國思想家)的思想，這位僧人卻比較接近楊朱(先秦哲學家)的思想(僧人的自在往生是真實寫照)。
8、寧波的吳生，喜歡逛妓院。後來親昵一個狐女，時常幽會，但還是出入青樓。有一天狐女請求說：“我能變幻，凡是郎君眷戀的，我看一眼就能變成她的容貌，您心中一想念，我就隨念變化出來，這不是比去青樓花錢買笑好嗎?”吳生一試，果然是傾刻就換形，與真人沒有差別，於是不再外出了。吳生曾對狐女說：“現在這種眠花宿柳，確實是很開心，可惜是幻化的，感覺好像總是隔著一層膜了。”狐女說：“不對啊。聲色的娛樂，本來就如雷電閃光、石頭撞出的火星，難道只有我變的某某女子才是幻化的嗎?其實那某某女子也是幻化的了。又豈只是某某女子是幻化的，其實我也是幻化的啊!就是千百年來名姬艷女也都是幻化的啊!白楊綠草，黃土青山，哪一處不是古時的歌舞場地?歡愛如握雨攜雲，哀艷如埋香葬玉，分手如別鶴離鸾，不過是一支曲子甚至是伸出手臂時那麼短暫。至於男才女貌兩美相合，或者按時刻計算，或者按日子計算，或者按月份計算，或者按年頭計算，終究是有絕別的那一天。待到最終訣別時，那相聚數十年而分離的，和片刻暫遇而分離的，同樣都是懸崖撒手，轉瞬成空。倚翠偎紅多麼快意，不都是恍如春夢嗎?就算是過去的緣分深厚，能終身聚在一起，但是青春容顏不能留駐，白發已經侵滿頭，同是一個人，卻不再是原來的舊態。那當時年輕動人的黛眉粉頰，也可以說是幻化的啊。你怎麼只以為我變的某某是幻化的呢?”吳生忽然就醒悟了。幾年後，狐女離去，吳生竟然絕跡青樓妓院了。
9、交河的及孺愛、青縣的張文甫，都是老儒生了，並且都在獻縣教書。曾經一同月下散步在南村和北村之間，離教書館稍遠一點，就是荒涼幽寂的原野，雜草叢生。張文甫心中恐懼想返回，說：“廢墟和墳墓間多鬼，怎麼可以久留?”突然間一位老人手扶拐杖而來，禮請二人坐下，說：“世間怎麼會有鬼，沒聽說過阮瞻(晉朝人)的無鬼論嗎?二位是儒家學者，為什麼相信佛家的妖妄呢?”於是闡發程朱(程颢、程頤兄弟和朱熹，都是宋朝理學家)關於陰陽二氣交替往來的道理，講解通達，論證明確，條理清楚，文辭流暢。二人聽得直點頭，都感歎宋儒的見解深刻，互相反復討論，竟然忘了問老人的姓名。這時幾輛大車遠遠而來，牛鈴铮铮響。老人抖抖衣服急忙起身說：“黃泉下的人(死後的鬼)，寂寞很久了，不持無鬼論，就不能留住二位通宵長談。現在要告別了，就坦白實話，不要怪我是有意捉弄你們。”就在一低頭一抬頭行禮時，老人轉瞬消失了。這一帶很少有文人，只有董空如先生的墓在附近，也許就是他的魂吧。
10、河間府的唐生，喜好惡作劇，當地人至今忘不了他，所謂“唐嘯子”就是他的外號。有位教書先生總是講沒有鬼，曾說：“阮瞻遇到鬼，哪有這回事?僧人們憑空捏造謠言罷了!”唐生夜裡灑土到他的窗戶上，又嗚嗚叫敲打他的門。教書先生驚問是誰?回答說：“我是‘二氣之良能’(儒家語是鬼的意思)啊!”教書先生嚇壞了，蒙住頭渾身發抖，要兩個弟子陪他到天亮，第二天疲憊不堪起不來了。朋友來問，只是呻吟說：“有鬼……”後來都知道是唐生的惡搞，沒有不拍手大笑的。但是從此鬼魅真的大鬧起來，拋擊瓦石，搖晃門窗，沒有一天晚上安靜過。開始還以為是唐生又來嚇人，後來仔細觀察發現是真鬼，教書先生實在受不了驚擾，終於放棄教書逃走了。其實受到驚恐後，教書先生越來越羞慚，他已經氣餒了，狐鬼便乘機搗亂。妖由人興，說的就是這事嗎?
11、天津府的某舉人，與幾個朋友到郊外踏青(清明郊游)，都是輕薄少年，見柳蔭中有少婦騎驢走過，欺負她沒有伴，舉人就拉著眾人在後面追逐，淫言浪語調戲。少婦卻不理睬，鞭打驢子快跑。有兩三人先追上來，少婦忽然下驢輕聲說好話，好像是很喜歡少年們。不久舉人和另外三四人也趕上來，仔細看正是他的妻子啊!但是他的妻子不會騎什麼，那天也不會有事到郊外，他又懷疑又憤怒，就近前斥責。他的妻子卻嬉笑如故，舉人怒氣像潮水上湧，奮力舉起手掌要打她的臉，他的妻子忽然飛身跨上驢背，變了另一付容貌，用鞭子指向舉人數落道：“見了別人的婦女，就百般地猥亵，見是自己的妻子，就這樣的憤恨。你讀聖賢書，一個‘恕’(含義是“己所不欲勿施於人”)字也沒弄明白，憑什麼考中舉人?”數落完後，直接走了。舉人面如死灰，僵立在道旁不能動。只是始終不知她是什麼妖魅啊。
12、獻縣的縣吏王某會寫訴狀，善於巧取別人的錢財。然而每當有點積蓄時，必然會有一件意外的事把錢財耗費掉。有城隍廟的道童，夜間走在廟廊中，見兩個小官吏正持帳簿核算，其中一個說：“他今年積蓄比較多，應該用什麼辦法消耗呢?”正在沉思時，另一個說：“一個翠雲就足夠了，不要費周折了。”這座廟常常遇鬼怪，道童見慣了也不害怕，只是不知翠雲是誰，也不知為誰算賬。不久小妓翠雲來到本地，王某非常寵愛她，為她耗去了積蓄八九成，又染上惡瘡，用了很多醫藥治療，等到病愈時積蓄已經花光了。有人估計他平生巧取的錢財，可以算出來的大約有三四萬兩銀子。後來王某發狂病暴亡，竟然沒有棺材下葬。
13、司農(戶部尚書)曹竹虛說，他的族兄從安徽歙縣到江蘇揚州去，路過朋友家。當時正是盛夏，朋友請他到書房坐，書房很寬敞涼爽。到晚上他要睡在書房中，朋友說：“這裡有鬼魅，夜裡不能住。”族兄堅持要住。到半夜有東西從門縫蠕動進來，薄得像紙，進屋後漸漸展開化作人形，原來是一個女子。族兄卻不害怕，女子忽然披頭散發吐舌頭，像吊死鬼的樣子。族兄笑著說：“頭發還是頭發，只是稍微亂了點;舌頭還是舌頭，只是稍微長了點，又有什麼可怕?”女子忽然摘下自己的頭放到書案上，族兄又笑著說：“有頭尚且不可怕，何況沒有頭呢?”鬼魅沒有辦法嚇人了，忽然消失不見。後來族兄從揚州返回又住朋友家書房，半夜門縫又有東西蠕動，剛一露頭，族兄就吐口水罵道：“又是這個東西來掃興嗎?”鬼魅竟然不進來了。這與嵇中散(晉朝思想家嵇康)的鬼故事相類似。虎不吃醉酒的人，因為醉酒的人不知道害怕啊。害怕就心亂，心亂就神志散亂，神散鬼魅就有機可乘。不害怕就心定，心定就神志安然，神安邪氣不能入侵。所以記錄嵇中散故事的人，稱之為“神志安然，鬼尴尬而去”。
14、先祖母張太夫人，養有一只小花狗。丫環們恨它偷肉吃，暗中掐死了它。其中有一個丫環叫柳意，夢中常見小花狗來咬她，所以睡覺就說夢話。太夫人知道後，說：“丫環們一起殺的，為什麼只找柳意報冤呢?這一定是柳意也偷肉，不能使它心服吧。”考問柳意果然如此。
15、交河縣的老儒生及潤礎，雍正乙卯年參加鄉試(科舉考試第一級)。晚上走到石門橋鎮，客店都住滿了，唯有一間小屋，窗戶緊挨著馬槽，沒人願意住。只好暫時住下了，但群馬亂跳，夜裡難於入睡。人聲安靜以後忽然聽到馬說話，及喜歡看雜書，記得宋朝人筆記小說中有堤壩下牛說話的故事，知道不是鬼魅，就注意聽下去。一馬說：“如今才知道忍饑挨餓的苦楚，生前隱瞞的草料錢，都在哪裡呢?”另一馬說：“我們多是由養馬人轉生的，死後才明白，生前不覺悟，太可悲歎了。”眾馬都嗚咽悲哭。一馬說：“冥府的判決也不很公平，王五為什麼能轉生為狗呢?”一馬回答說：“冥府鬼卒曾經說過，他的一妻二女都很淫亂，偷光他的錢去給情人，應當抵銷一半罪啊。”又一馬說：“確實如此，罪有輕重，姜七墮落為豬，身受屠宰，還不如我們呢!”及忽然輕咳一下，就寂靜無聲了。及常常拿這事告戒養馬人。
16、有某書生在家，偶然晚起床，呼叫妻妾都不來。問小丫環，說是兩人都跟隨一少年向南去了。書生趕緊帶刀追上他們，要將他們都殺死，少年卻忽然不見了。這時有一老僧穿紅袈裟，一手托缽一手柱錫杖，攔住書生的刀，說：“你還不罷休嗎?你貪利心太重，忌妒心太重，機巧心太重，而且能讓人始終不知不覺。鬼神最忌恨隱藏的惡，所以讓這二婦人，作出這種事來回報你。她們有什麼呢?”說完老僧也不見了。書生默默地帶妻妾回去了。二婦人說：“少年起初互不相識，也沒有相互喜悅，忽然迷蒙像在夢中，就隨著他走了。”鄰裡也說：“二婦人不是淫奔的人，又素不相識，怎麼就隨便跟一人走了?況且淫奔必定要躲避人，哪有大白天公然在大路上走，慢慢地等著被追上呢?說是被神譴責確實不虛了。”但始終不能說他是什麼惡，真是隱藏的惡了。
17、南皮的某個瘍醫(外科)，醫術很高，但喜好在暗中用毒藥，勒索重金，病人不滿足他的要求，就必死無疑。原因是他的醫術詭秘，別的醫生沒辦法救治。有一天，他的兒子被雷打死了，現今他本人還在，也沒有人敢請他治病了。有人說他殺人那麼多，上天為什麼不打他本人卻打他兒子，懲罰有錯吧。可是要知道罪不到極大刑罰就不會累及眷屬，惡不到極大禍就不延續到後代。打他兒子，就是說明禍延後代啊。
18、有個僧人雲游到交河縣吏部蘇次公家裡，他擅長幻術，奇幻變化無窮，說是與呂道士同一師父。曾經捏泥巴為豬，念咒語豬漸漸蠕動，再念咒語忽然發聲，再念咒語豬就跳起來了。於是把豬交給廚下屠宰供客人吃，味道不是很美。吃完，客人都嘔吐起來，吐的都是泥巴。有一書生因下雨和僧人同住，偷偷問僧人：“《太平廣記》有記載術士給瓦片下咒，再交給別人，劃牆壁馬上裂開，可以潛入女子閨房中，師父的法術能行嗎?”僧人說：“這不難。”拾起一片瓦念咒良久，說：“拿這片瓦可以去了。但不要說話，說話法術就失靈了。”書生一試，牆壁果然裂開了。來到一個地方，見到他思慕的人剛卸妝睡下，他記住僧人禁戒不敢說話，關好門直接上床親昵，婦人也歡喜融洽直到困倦而酣睡。忽然睜開眼睛，發現躺在妻的床上，正互相疑惑盤問，僧人上門責備說：“呂道士一念之差，已受雷擊，你還要連累我嗎?小法術開個玩笑，幸好不傷您的大德，以後不要起這樣的念頭。”接著歎息道：“這一念，陰間已有記錄，雖然沒有大的責罰，但恐怕對你命中的福祿有影響了!”書生果然一生不順，晚年才得到一個訓導的差事，竟然終身窮困。
19、康熙年間，獻縣的胡維華，借燒香拜神聚眾，圖謀造反。從他的居住地起，沿河北的大城縣、文安縣一路行進，到京城三百多裡;沿河北的青縣、天津靜海縣一路行進，到天津二百多裡。胡維華計劃兵分二路，一路出其不意，快速到達京城;一路占據天津，掠奪海船，如果形勢有利天津的兵也奮勇進京，如果形勢不利就逃往天津，登船入海而去。正部署偽官任務時，事情已經洩露，官軍圍捕，放火燒殺，婦女兒童都不留。當初胡維華的父親資產雄厚，喜歡周濟窮人，也沒有大的惡行。鄰村老學究張月坪有女兒很艷麗，可以稱得上國色，胡父看到心已迷醉。但是張月坪刻板固執，沒有把女兒給人做妾的道理，胡父就請張月坪來家裡教私墊。張月坪父母的棺木在遼東(屬遼寧)，沒錢運回來，常有憂傷。偶然與胡父談到這件事，胡父就捐錢幫他運回棺木，並且贈送墓地安葬。張月坪的田裡有意外死亡的屍體，是他的仇家，官府按謀殺罪論處，胡父又千方百計幫他申辯得以釋放。有一天張月坪的妻帶著女兒回娘家，三個兒子都還年幼，張月坪於是回家看守門戶，大約幾天返回。胡父就暗中指使黨羽，夜裡封閉張家門戶並焚燒張家房子，父子四人都被燒為灰燼。胡父卻假裝震驚哀悼，代辦喪葬，而且時時周濟張的妻女，竟然發展到依賴他為生了。有人想聘取張的女兒，張妻必定與他商量，他就暗中阻撓不使成功，久而久之就漸漸露出取張女為妾的意思。張妻感激他的恩惠，想要答應，張女本來不情願，夜裡夢到她父親說：“你不去，終究不能暢達我的心願。”張女於是聽從父親的話，一年後生下胡維華，不久就病死了。胡維華竟覆滅了他的宗族。
20、范蘅洲(范家相)說，昔日坐船過錢塘江，有一位僧人搭船，放下坐具，倚靠船桿，不向其他人問訊(佛家行禮)。與他說話，口裡隨意應答，眼睛卻望別處，好像心不在焉。范蘅洲覺得他太傲慢，也不再說了。當時西風很大，范蘅洲偶然想出兩句詩：“白浪簸船頭，行人怯石尤。”(石尤有典故，是大風的代用)下聯沒想好，就反復地吟誦思索。僧人忽然閉上眼睛輕聲地吟道：“如何紅袖女，尚倚最高樓?”范蘅洲不明白是什麼意思，再與他說話，又不回答。等到船靠岸，恰好有一位少女站在高樓上，穿的正是紅衣袖。范蘅洲非常驚異，再三追問，僧人說：“偶然望見罷了。”但是煙水茫茫，房屋遮擋，實在沒有能望見的道理。懷疑他能預知，想向他敬禮，僧人卻已經拄杖遠去了。范蘅洲一時很迷惘，說：“這又是一個駱賓王(唐朝人，傳說後來出家，來往也很神秘)了!”
21、光祿大夫(皇帝事務長)陳楓崖說，康熙年間，浙江楓泾鎮有一位太學生，曾經在自家別處的住宅讀書，見草叢中有一塊石片，已斷裂剝落，僅有數十字，偶爾有一兩行完整的句子，好像是夭折女子的碑文了。太學生本來好事，意想她的墓就在附近，常常擺設茶果在石片上，並祈禱一些輕薄的話。過了一年多，見有漂亮女子獨自走在菜園土梗間，手拿野花，對太學生一笑。太學生靠近她的身旁，眉目挑逗，正要互相牽引到籬笆後的灌木叢中，女子卻站立不動兩眼發直，若有所思。忽然自己打自己的臉說：“一百多年心如枯井，一時就被浪蕩子打動了嗎?”恨恨地頓幾下腳，忽然消失，原來她就是墓中的女鬼啊。修撰官(掌修國史)蔡季實說：“古語說蓋棺定論，從這件事可知，蓋棺還是難定論啊。本來是貞節的鬼魂，還因一念之差，幾乎失掉操守。”晦庵先生(宋朝理學家朱熹)的詩說：“世上無如人欲險，幾人到此誤平生。”不奇怪了!
22、舉人王金英說，江寧府有一個書生，住在舊家的廢園子裡，月夜下有艷麗女子在窗前偷看，心裡明白不是鬼就是狐，但因愛她的美麗，也不害怕。招她進入室內，就宛轉的相好了，但是始終沒有一句話，問她也不回答，只是含笑轉動目光而已，這樣一個多月，不明白什麼緣故。一天書生堅持問她，才取筆寫字說：“我是前明某翰林的侍姬，不幸早逝，因為平生巧於讒言陷害，使得一門骨肉至親如水火不相容。冥府譴責，罰為啞鬼，已經沉淪二百多年了。您能為我抄寫《金剛經》十部，得以仰仗佛的力量，超度救拔出苦海，那我生生世世都感恩了。”書生依她的請求。寫完這一天，女子來見書生反復拜謝，仍舊拿筆寫字說：“憑借《金剛經》做忏悔，已經脫離鬼道，但是前生罪重，只能帶業往生人道，還必須三世做啞婦，才能說話呢!”
23、董文恪任少司空(工部侍郎)時說：“昔日在浙江富陽縣的村裡居住，有個村裡老漢坐在鄰居家，聽到我的讀書聲，說“是貴人啊”，請求見一見。他反復細看我，又問生辰八字，沉思良久，說：“您的命相都是一品。當在某年任知縣(縣官)，某年代理大縣，某年正式任大縣，某年升通判，某年升知府(市級)，某年由知府升布政使(省級)，某年升巡撫(大省級)，某年升總督(管多省)，善自珍惜，以後你就知道我的話沒錯了。”後來再也沒見到這位老漢，他的話也沒應驗。但是仔細較對平生經歷，那所謂知縣，就是由拔貢生(地方保送生)升到戶部七品官;所謂代理大縣，就是庶吉士(翰林院官職);所謂正式任大縣，就是翰林院編修;所謂通判，就是中允(太子官);所謂知府，就是侍讀學士(皇家陪讀);所謂布政使，就是內閣學士(皇帝顧問);所謂巡撫，就是工部侍郎。品級都符合，時間也都符合，只是內外途徑不同罷了。所以他的話有驗有不驗，不驗又有驗，只是不知他說的總督又如何呢?”接著董文恪公就在當年任禮部尚書，品級也相符了。按天干地支推算，或者出奇的准，或者完全不准，或者半准半不准。我曾對於聽過的最可靠的事例，反復深思，八字的貴賤貧富，大概情況也是這樣，其中增減盈虧，略有異同。江蘇無錫縣的鄒小山先生的夫人和河北安州的陳密山先生的夫人，八字干支都相同，小山先生官任禮部侍郎，密山先生官任貴州布政使，都是二品了。論爵位，布政使不如侍郎尊崇;論俸祿，侍郎就不如布政使厚實，互相補齊了。兩位夫人都長壽，陳夫人很早守寡，但晚年健康安樂;鄒夫人白頭偕老，但晚年喪子，家庭收入也差一些，又是互補了。這有可能是地分南北、時間分先後吧。我第六個侄兒和奴僕的兒子劉雲鵬，出生時只隔一道牆，兩個窗戶相對，兩小兒同時呱呱落地，不僅時同刻同，甚至分秒也相同。侄兒到十六歲夭折，奴僕兒子如今還在，豈不是命的福祿，只有這個數：侄兒生長在富貴中，福祿先消耗盡了;奴僕兒子生長在貧賤中，消耗不多，福祿還沒有完?盈虧透露的消息，理上講固然是這樣，等遇到懂命理的人更加詳解吧。
24、我曾伯祖光吉(紀愛堂)公，康熙初年是甘肅鎮番縣守備，說有李太學的妻，常虐待他的妾，一發怒就扒掉妾下身的衣服鞭打，幾乎沒有一天不打。當地有老婦人能進入冥府，所謂“走無常”的就是了，規勸妻說：“娘子與這個妾前世有冤仇，但她應該償還二百鞭罷了。如今你嫉妒心太盛，打她的鞭數幾乎超過十多倍，又欠下她的債了。況且良家婦女受刑，就是官府法規也不扒去衣服。娘子一定要使她裸露來顯示羞辱，事情很痛快，卻犯了鬼神的憎惡。娘子與我交情厚，我偷看到冥府檔案，不敢不告訴你。”妻冷笑說：“死老婆子胡說!是要我去祈禱化解好從中撈錢吧?”後來趕上經略(軍事特設官)莫洛逼反王輔臣的叛亂，亂黨蜂起，李太學死在戰亂中，妾被副將韓公收容。韓公喜歡她的明慧，特別寵愛，韓公沒有正妻，家政就由妾掌管。李太學妻被賊寇掠去，賊破又被官兵俘獲，分賞將士，妻恰好分給韓公。妾把妻收為奴婢，讓她跪在堂前對她說：“你能受我指揮，每天早起，先跪在梳妝台前自己脫去下身衣服，趴地下挨打五鞭，然後供使喚，就饒了你的命。否則你是賊黨的妻，殺了也沒人管，應當一寸一寸地割你的肉，喂豬狗。”妻怕死失掉志氣，嗑頭願意遵從妾的話。但妾不想要她很快死，鞭打不太狠毒，讓她知道痛楚而已。一年後妻因為其他病死了，統計互相鞭數正好相當。這個女人真是愚鈍無恥啊!也是鬼神憎惡的，暗中奪了她的膽魄。這件事韓公自己不隱諱，並且拿來說明果報，所以別人能知道詳情。韓公又說：“這還是明顯地互換地位。明朝末年我曾來往湖北襄陽、河南鄧州一帶，與術士張鴛湖同住。張鴛湖熟知房東主人的妻虐待妾太過，很是抱不平，私下說：‘道家有借形法，凡是修煉還沒有成，氣血已經衰弱，不能練出丹氣的，就另借一個年輕力壯的軀體，乘人入睡時互換。我曾經學過，姑且試用一下。’第二天，家人忽聽見妻在妾的房中說話，妾在妻的房中說話。等到走出房間來，說妻話的是妾，說妾話的是妻。妾換為妻身，只是默默坐著，妻換為妾身，很不甘心，紛紛爭執，親族不能判斷。報到官府，官怒斥妖妄，打了丈夫的板子，逐出官衙，眾人都無可奈何。然而根據形象來說，妻實際是妾，本不在妻位，沒有威力，竟然只有分開住宅各自居住到終。”這事更出奇了。
25、先父姚安公為人嚴峻，沒有閒雜客人上門。有一天與一個衣衫褴褛的人說話，叫我們兄弟向那人行禮，說：“這是宋曼殊的曾孫，沒有他們的消息很久了，今天才見到。明朝末年兵荒馬亂，你曾祖父那年十一歲，因為戰亂不堪流離失所，多虧宋曼殊得以存活下來啊。”於是想方設法為那人謀生計，並告戒我們兄弟說：“義上應當報答，不必談因果，但是因果確實也不虛。昔日某富豪受別人再生的恩情，富貴後，看到恩人的子孫零落衰敗，卻像陌生人一樣的冷漠。後來病得厲害，正在服藥，恍惚見到恩人遞給他兩封信，都沒有開封。細看，就是當年求救的信啊!當下手裡服藥的杯子打翻在地，說：‘我死得太晚了。’當夜就死了。”
26、乾隆庚午年間，官庫失竊玉器，勘察所有園戶(管理皇園的人)，園戶常明對質公堂時，忽然發出兒童的聲音說：“玉器不是他偷的，人倒真是他殺的，我就是被他殺的魂!”審問官非常驚駭，把案子轉交刑部。姚安公(作者父)當時是江蘇司郎中(刑部官員)，和余文儀(刑部尚書)公等一同審案。魂說：“我叫二格，十四歲，家在海澱，父親名叫李星望。去年正月十五，常明帶我看燈節回來，夜深人靜，常明調戲我，我用力掙扎，並說回家要告訴我父親，常明就用衣帶把我勒死，埋在河邊。父親懷疑常明把我隱藏，控告到巡城御史(治安管理)處，送交刑部，因這事沒有證據，商議另外緝拿真凶。我的靈魂一直跟著常明，但相距四五尺，就覺得他熾熱如火，不能靠近。後來熱力稍微減弱，漸漸靠近二三尺，又漸漸靠近一尺左右，昨天都不覺得熱，才能附在他身上。”又說初審時，魂也跟隨到刑部，指出那門是廣西司，按照他說的月日，果然查到舊案。問他的屍體，說在河邊第幾棵柳樹旁，挖開果然得到屍體，還沒有腐壞。叫他父親來辨認，痛哭說：“我的兒子啊!”事情雖然虛幻，但驗證都是真實的，而且訊問時叫到常明的名字，就忽然好象夢醒，是常明說話，叫到二格的名字，就忽然好象昏醉，是二格說話，互相來回辯解多次常明才認罪。另外父子倆敘說家事，完全清楚分明，案情沒有可疑，於是如實上報，依法判決。判決下達那天，魂非常高興，他本是賣糕為生，忽然高唱“賣糕!”一聲，父親哭泣說：“很久沒聽到了，宛然還是活著的聲音啊!”問兒子要去哪裡?魂回答：“我也不知道，我走了!”此後再問常明，不再有二格說話了。
27、有遠方的游客靠書畫為生，在京城娶一妾，很恩愛。或有宴會參加，必定要帶點食物回家給妾吃，相互也很融洽。不久男方病重，對妾說：“我沒有家，你沒有歸處;我沒有親屬，你沒有依靠;我是靠筆墨求生的，我死後你要再嫁人，也是難免的，也是在情理中的啊。我沒有留下欠債連累你，你也沒有父母兄弟牽制，可以自己作主。嫁人不用計較聘金，但要允許你在每年的節日祭祀我的墳墓，那我就沒有遺恨了。”妾哭著答應了。後娶的人也如約同意祭祀，又很寵愛妾，但是妾總是郁郁不樂想念舊日的恩情，夜晚必定夢到前夫來同床共枕，睡眠中有時妮妮夢語。後夫察覺，暗中請術士施加符咒鎮邪，妾的夢語就停止而病漸漸生起，直至沉重。臨終前，用前額叩枕頭說：“故人的情義重，實在不能忘，郎君是知道的，我也不避諱。昨夜又夢到前夫說：‘長久被驅趕，現今有機會再來。你病成這樣，為什麼回歸我?’我已答應他了。能得到您格外的恩惠，把我的屍體歸還到他的墓，我當生生世世，結草銜環(古代報恩傳說)報答您。不合情理的請求，願郎君成全。”說完咽氣了。後夫也是豪爽的人，慷慨地說：“魂已走了，留這軀殼有什麼用?楊越公(隋朝楊素)能重合樂昌公主的鏡子(破鏡重圓的典故)，我不能重合泉下人嗎?”就依照妾的請求。這是雍正甲寅乙卯年間的事。我當年十一二歲，聽別聞人說的，而忘了他們的姓名。我認為再嫁，是對不起前夫;再嫁卻有二心，是對不起後夫，這個婦人進退都不對吧。何子山先生也說：“思念而死，何不如殉葬而死呢?”何勵庵先生卻說：“《春秋》是責備賢人的，不可以用上流讀書人的道理，去要求兒女私情，哀歎她的境遇可以啊，憐憫她的心志可以啊。”(情執重，是輪回的根本)
28、景城縣的西邊，有幾座荒墳，將要成平地了。小時候路過那裡，老僕人施祥指著說：“這是周某的子孫，因為一念善心，子孫延續到三代。”那是明朝崇祯末年，河南、山東大旱蝗災，草根樹皮都吃光了，就以人為糧食，官吏不能禁止。婦女小孩被綁到市場去賣，叫做菜人，屠戶買去，如殺豬宰羊。周氏的祖先，從山東東昌府做生意回來，到飯館吃午飯。屠夫說：“肉沒了，請稍等。”一會兒見兩個女子被拖進廚房，屠夫呼喊道：“客人等太久了，先取一個蹄膀來。”周急忙去阻止，聽見長叫一聲，一個女子已活生生斷掉右臂，扭曲在地上，另一個女子渾身發抖面無人色，看到周一起哀叫，一個只求快死，一個求救命。周仁慈心動，就出錢贖買，一個已經沒有活的可能了，急忙刺心而死。另一個帶回去，因為沒有兒子，於是娶為妾，竟然生了一個男孩，右臂有紅線，從腋下繞肩膀一圈，完全就是斷臂女啊。後來傳了三代才止住，都說周本來命中沒有兒子，這三代因一念善心而傳下來的。
29、河北青縣的農家少婦，性情輕佻，跟隨丈夫勞作，形影不離，互相嬉笑，也不避諱別人，或者夏夜一同睡在瓜田中。大家都看不起她的放蕩，但少婦對他人就面如冰鐵，有人私下挑逗，必遭嚴峻拒絕。後來遭遇強盜搶劫，身中七刀，仍在大罵，終於沒有受污辱而死，大家又都震驚她的貞烈。老儒生劉君琢說：“這就是所謂本質好而沒讀過書的，只有忠實夫婦情感，所以寧死不屈。只有不懂禮法，所以情欲的感受表露在儀容上，親密的隱私表現在動靜上。”辛彤甫先生說：“程子(宋理學家二程)說過的：‘凡避嫌者，皆中不足。’(是說避嫌疑的人，都是心中正氣不足。)這婦人沒有其他心腸，所以坦然言行不覺有什麼不對，這是她所以能死守貞節。那些好清高的，我見得多了。”先父姚安公說：“劉先生是正論，辛先生是有些偏激的。”後來農婦丈夫在夜間看守豆田，獨自睡在草屋中，忽然看見少婦來，親昵如平日一樣，說：“冥官因為我貞烈，判我來生考試中舉，做縣官。我思念郎君不想去，請求不要官祿當游魂，能夠長隨郎君。冥官哀憐我，同意了。”丈夫為她感動哭泣，發誓不再娶別人。從此少婦白天隱藏夜裡來，幾乎二十年，也可能有兒童暗中看見過少婦。這是康熙末年的事，姚安公能說出他們的姓名地址，如今我已經忘了。
30、河北獻縣的老儒韓生，性情剛正，動不動講禮法，全鄉人都推舉他為祭神的長者。有一天他得了寒病，恍惚中，有一個鬼站在面前說：“城隍神召喚你。”韓生想氣數盡了就應當死，抗拒也沒用，就隨著去了。到了一處官署，城隍神查看檔案說：“因為同姓，弄錯了。”打鬼二十棍，把韓生送回。韓生心中不平，上前說：“人命關天，神怎麼派了糊塗鬼，結果抓錯人，如果沒查出來，我不就冤死了麼?聰明正直的說法在哪裡?”神笑道：“聽說你倔強，如今果然不錯。要知天道運行都不能沒有年歲的誤差，何況是鬼神呢?有錯馬上察覺，就是聰明;察覺而不袒護，就是正直。你哪裡知道這些。念你言行沒有污點，暫且饒恕你，以後不要再這樣急躁了。”韓生霍然醒過來。這事是韓章美說的。
31、揚州府的羅兩峰，能夠看見鬼，說：“凡是有人的地方都有鬼。那橫死的厲鬼，多年沉淪滯留的，一般都在幽深的空房子中，不可以靠近，靠近就有害。那朦胧來往的鬼，中午前陽氣旺盛，多在牆的陰面，中午後陰氣旺盛，就四處游蕩。可以穿牆而過，不走門窗，遇到人就避讓，因為害怕陽氣啊，隨處都是，沒有害。”又說：“鬼的聚集場所，總是在人煙稠密的地方，偏僻曠野就很稀少。鬼喜歡圍繞廚灶，似乎想接近食氣，又喜歡進入廁所，不明其中原因，也許是因為人跡罕到那裡?”羅兩峰還畫有《鬼趣圖》，很懷疑他是憑想像造作的。圖中有一鬼，頭比身體大幾十倍，尤其像是虛幻妄作。然而聽先父姚安公說，陳瑤泾公，夏天夜晚掛起窗簾臥床睡，窗的寬度有一丈，忽然有巨大的臉在窗外偷看，臉闊與窗寬相等，不知身子在哪裡。陳公急忙拔劍刺怪物的左眼，一出手怪物就消失了。對面房中的一位老僕人也看見，說怪物是從窗戶下面的地裡湧出來的，挖地一丈多深，沒有什麼發現。這樣看來果真是有這種鬼了，但迷迷茫茫，我哪裡去對質呢!
32、內閣學士(皇帝顧問)永寧公，長年生病，很有些憔悴。請醫生診治，不見好，又改請另一個醫生，要看前一個醫生開的藥方，沒有找到。永公以為小丫環放到別的地方了，責令她搜索，說找不到就要鞭打她。然後永公靠著枕頭小休息，恍惚有人跪在燈下說：“您不要打她，這藥方是我藏起來的，小人就是您任按察使(管一省司法)時平反得救的囚犯。”問藏藥方是什麼用意?回答說：”醫家同行相互排斥，他一定會改前面醫生的藥方，來顯示自家高明。您服的藥沒錯，只是剛服一劑，藥力還沒達到罷了，若使後面醫生見了藥方，必定要相反用藥，那您就危險了。所以我偷了藥方。”永公正昏沉，也沒想到那是鬼，過了一會兒才醒悟過來，驚得直流汗。於是就說前面藥方已經丟失，記不起來了，請後面醫生另開藥方。看他開的藥方，與前面一樣。於是接連服了幾劑，病霍然沒了。永公在鎮守新疆烏魯木齊時，親口對我講的，說：“這個鬼可算是很通達世間人性啊。”
33、堂叔楘庵說，河北肅寧縣有教書先生，講解程朱(宋朝理學家)的學說。一天有個雲游僧人在教室外要飯，木魚聲琅琅響，從早上到中午都不停，先生很厭煩，自己出去呵斥要他離開，並且說：“你本來是異端邪說，愚民會受你的迷惑罷了。這裡都是聖賢之徒，你何必作妄想呢?”僧人行禮說：“佛家一類募捐衣食，就像儒家一類求取富貴了，都是失去它的本來面目，先生何必非要相抵制呢?”先生動怒，自己用教鞭打人，僧人抖抖衣服說：“太惡劣了!”遺忘布袋就走了。本以為他必定再來，結果到了晚上也沒來，摸一摸，袋裡都是零錢，弟子們想拿，先生說：“等他很久不來再說，但須要數清楚，才不會爭執。”剛打開袋子，群蜂就湧出來，螫得師徒們臉都腫了，呼喊撲救，鄰裡們都驚動來問。僧人推門進來說：“聖賢要貪污別人的錢財嗎?”提起布袋就走，臨出門，合掌向先生說：“我們異端偶然冒犯了聖賢，希望原諒。”圍觀的人都忍不住大笑，有的說：“是幻術。”有的說：“教書先生好攻擊佛，見僧人就罵，所以僧人把蜜蜂放布袋裡戲弄他。”楘庵說：“這是我親眼看到的，如果先放許多蜜蜂在布袋裡，必定有蠕動的樣子，布袋外能看到，當時確實沒看見蠕動，說是幻術差不多。”
34、杜生村，距離我家十八裡，有人家貪富豪家的賄賂，要賣童養媳給富豪作妾。那童養媳雖然沒有成婚，但與丈夫在一起多年，情義上不願再嫁，考慮到作妾的事無法避免，二人就悄悄約定一起逃跑。公婆察覺後就追趕，二人連夜逃到我們村的土神廟裡，沒有住的地方，相互擁抱哭泣。忽然廟裡有人說話：“追趕的人就要到，你們可以藏在神案下。”不一會兒廟祝(管廟的人)踉踉跄跄喝醉了回來，橫躺在門外。公婆追到廟門口，問二人的蹤跡，廟祝含糊地回應道：“是小男女二人嗎?年紀多大，衣服什麼樣，向某條路去了。”公婆急忙按指的路追去了，二人因此得以避免被抓到。後來一路要飯到了童養媳的父母家，父母要投訴官府，才保住不賣童養媳。可是當時廟裡並沒有人，廟祝說：“我根本不知道這回事，也不記得說過這話。”大概都是土地神的顯靈吧。
35、乾隆庚子年間，京城楊梅竹斜街(大柵欄琉璃廠之間)，被大火燒毀了近百家房屋。有一間破屋巋然獨立，四面是倒塌的牆，整齊的像畫了界線，火燒不到破屋。原來是一位守寡兒媳看護生病的婆婆不願離去，這就是所謂“孝悌之至，通於神明”(孔子語)。
36、穎州的明經(國子監學生)吳躍鳴說，他家鄉的林姓老儒生，是一個正經人。曾在神廟中讀書，廟宇因為寬闊，借住的人很多，林生性情孤傲，與其他人都不理不問。有一天，半夜睡不著，在月下散步，忽然有一位住客來閒聊。林生正感到寂寞，就邀請來客進房間談話，很有情趣，偶然涉及到因果的事，林生說：“聖賢行善，都不是為了貪求什麼而去做的。如果為了貪求什麼而去做，那所做的事雖然也對，那用心就不對了，純粹是人的欲望了。所以佛家種福田的說法，君子是不在意的。”客人說：“先生的話，純粹是儒家學者的道理啊。然而用來要求自己是可以的，用來要求別人就不可以了，用來要求君子還可以，用來要求天下的人那是斷然不可以的。聖人創立言教，是要人行善而已，那不能行善的，就用利誘去引導，不肯行善的，就用強迫去督促，所以就產生獎勵和懲罰了。能夠因為羨慕獎勵而行善的，聖人只有寬容了，必不會指責他為獎勵而行善啊;能夠因為害怕懲罰而行善的，聖人也是寬容的，必不會指責他為了怕懲罰而行善啊。如果用獎罰使人遵循天理，而又指責羨慕獎勵、害怕懲罰是人的欲望，這樣不用獎罰去勸善，認為是不對，用獎罰去勸善，又認為是不對，人們就不知所措了。何況既然認為羨慕獎勵、害怕懲罰是人的欲望，而又用獎罰去勸善，人們就以為聖人實際上是用人的欲望誘導人民，有這樣的道理嗎?因為天下上等智慧的人少而平凡的人多，所以聖人的獎罰，是為中等以下的人設立的。佛與儒的宗旨雖然不同，但在教人為善這一點上，意思是一樣的。先生執著董仲舒(漢代思想家)的‘謀利計功’的學說，拿來批駁佛家的因果說，要將聖人的獎罰說也批駁嗎?先生只見佛家的勸人布施，叫做行善，叫做得福，見持齋燒香，叫做行善，叫做得福，不這麼做，就是不行善，必定有罪。於是就認為佛家的因果，完全是迷惑民眾的。而不知佛家所謂的善惡，與儒家沒有不同，所謂的善惡報應，也與儒家沒有不同。”林生心中不以為然，還想再說明自己的想法。就在前仰後合的交談時，天快亮了，客人起身想走，林生堅持挽留，客人忽然挺住不動，原來是廟裡的泥塑判官。
37、先父姚安公有個僕人，外表忠厚卻最有心計。有一天，趁主人急需有求的時候，巧言勒索，要了幾十兩銀子。他的婦人也表現的嚴肅正經，好像不可侵犯，而暗中卻有外遇相好，早就想與情人潛逃了。苦於沒有資金，現在有這些銀子，就偷了一同逃遁，但過了十多天就被抓獲，夫婦二人的奸計敗露了。我們兄弟深感快意，姚安公說：“這事巧妙地互相牽連，竟弄到如此地步!大概有鬼神介入其中了，但鬼神的介入，難道只是讓人快意一下嗎?其實都是為了警戒而已。所以遇到這種事，應當生警惕心，不可生歡喜心。甲和乙是朋友，甲住下口，乙住泊鎮，相距三十裡。乙妻有事到甲家，甲把她灌醉留她過夜。乙心裡知道，不能明說，反而表示謝意。甲妻渡河翻了船，急流沖到乙家門前，被人救起，乙認識甲妻就扶回家，也把她灌醉留她過夜，甲心裡知道不能明說，也反而表示謝意。鄰居老婦暗中知道了這件事，合掌念佛：‘有這樣報應啊，我知道可怕了。’她兒子正幫別人打誣告官司，急忙親自去叫兒子回來。你們像老婦人一樣有戒心就可以了。”
38、四川的毛振翧任河間府同知(知府副職)時，說他家鄉有人傍晚在山路行走，為避雨進入一座廢廟，已經先有一個人坐在屋檐下。仔細看是他的亡叔，驚駭得想要逃避，他的亡叔急忙止住他說：“因為有事告訴你，所以在這裡等待。不會傷害你，你不要害怕。我死之後，你的叔母不受你祖母喜歡，經常無緣無故地挨打。你叔母雖然忍受不說什麼，但心懷怨恨，在沒有人的地方暗自咒罵。我在陰間做鬼差頭，看到土地神向上報告多次了。借助你傳話，勸誡她悔改，如果不知悔改，恐怕不免要墮入地獄啊。”說完就消失了。鄉人回去，告訴他的叔母，雖然她堅決不承認，但還是嚇得變了臉色，好像不知所措。可知鬼沒有說錯了。
毛又說，有人走夜路，遇見一人樣子像是鄉裡的公差，押著一個囚犯，坐在樹下。因此並排坐下暫時休息，囚犯哭泣不止，公差鞭打他，這個夜路人看著不忍心，在旁邊勸阻。公差說：“這是個狡猾的家伙，生平挑撥是非，不下數百次。冥司判他七世作豬身，我押他去投豬胎啊，我為什麼可憐他呢?”夜路人嚇得跳起來，二鬼也同時消失了。
39、淮鎮在獻縣東邊五十五裡，就是金史上所說的槐家鎮。有馬氏人家，家中忽然發生變異，夜裡或有亂扔瓦石，或有鬼聲嗚嗚叫，或在沒人的地方冒出火來。鬧騰一年多不休止，祈禱祭祀也不靈，只好買新房子遷居。有人租住依舊鬧騰，不久也只搬走，於是沒人敢再住了。有個老儒生不信鬧騰的事，用很便宜的價格買下來，選擇吉日搬進去，竟然平安無事，都說是他的德行能勝過妖。後來有奸猾的盜賊上門與他爭吵，才知道那住宅的變異，都是老儒生賄賂盜賊夜裡搞的鬼，不是真有妖魅啊。先父姚安公說：“妖魅也不過會變幻罷了。老儒生的這等變幻，就說他是真妖魅也可以了。”
40、河間府的馮樹柟，粗通文字，在京城窮困潦倒十多年。每次遇到機緣，都沒有成就，求請別人幫助，都是口裡答應而沒有實惠，十分愁悶抑郁，因此到呂仙祠求夢。夜裡夢到有人對他說：“你不要怨恨人情太薄，這因緣都是你自己造成的。你在過去生中，喜歡用空話博取好名聲。遇到有善事，心裡知道肯定不能辦，還要再三慫恿，使人感激你的贊成;遇到有惡人，心裡知道是絕不可以寬恕，還要再三申辯，使人感激你的拯救。雖然對別人沒有什麼好壞，但是恩情都歸你了，怨恨必定歸別人，機巧用得太過分。而且你的那些贊成、拯救，都是你身在局外，他人的好壞就不管了。事情稍有涉及到你，就唯恐來不及逃避，眼看著別人水深火熱，雖然是舉手之勞，也怕麻煩不管，這種心術還用問嗎?由此看來，別人對你表面好而實際無情，口頭關切而內心冷漠，應不應該呢?今生已過去了，努力修未來吧。”後來果然饑寒而死。
41、束城的李某，因做賣棗生意來往鄰縣，偷偷引誘了寄宿當地的房東少婦回家，到家後發現，他的妻已經和別人跑了。李某詫異地說：“幸虧帶回這個少婦，不然就成光棍了。”別人分析他的妻私奔的日子，就是這個少婦跟來的第二天，正好相互報應，他怎麼還不醒悟呢?後來少婦不願住在農家，又跟一個少年跑了，李某這才感到很失落。接著是少婦的丈夫追蹤到束城，要控告李某。李某因為少婦已經走了，沒有證據，堅決不承認。正糾纏不清時，聽說附近有會扶乩的(請神方法)，眾人說：“怎麼不去問問仙家呢?”仙家判寫了一首詩：“鴛鴦夢好兩歡娛，記否羅敷自有夫。今日相逢須一笑，分明依樣畫葫蘆。”(詩大意是兩情相好不要忘了羅敷(代指美女)本來是有丈夫的，事到如今只有一笑了，因為是前後效仿不能怪誰)那丈夫默然地直接回去了。兩縣交界處有知情的人說：“其實這個少婦也是她丈夫引誘來的啊。”
42、滿老太，是我弟弟的乳母，她有女兒名叫荔姐，嫁到附近村子的百姓家為妻。有一天，聽說母親病了，不等夫婿同行，就慌張地趕來。當時已經天黑，彎月有微弱光亮，荔姐發現有人在後面緊追，估計是暴徒，而曠野中無法呼救，就隱身在古墓的白楊樹下，把首飾藏入懷中，解下絲帶系在脖子上，披頭散發吐出舌頭，瞪著眼睛等待來人。那人將要走近，就招呼他坐下，到了跟前細看，才知道是個吊死鬼，驚嚇得僕倒不起，荔姐因而狂奔逃脫了災難。進了家門，全家人很吃驚，慢慢地詢問實情，又生氣又好笑，准備向鄰裡查問是什麼人。第二天紛紛傳言某家少年，遇鬼中了邪，那鬼現在還跟著他，已發狂說胡話。後來醫藥符咒都沒有效果，竟然終身癫狂。這或者是由於太恐怖，邪魅趁機而入，就不可知了。或者一切幻象，都是自心造作，也不可知了。或者神明懲治惡人，暗中奪去他的魂魄，這也不可知了。但都可以使人發狂並成為警示。
43、有書生寵愛一個男童，相愛如夫婦，男童病重將死，淒迷留戀萬般不捨，已經斷氣，還緊握書生手腕，用力掰才能分開。書生後來在夢寐中見到他，燈光月下見到他，漸漸地白天也見到他。相距總是七八尺遠，問他也不說話，招呼他也不上前，靠近他就向後退。因而不知所措慢慢成了心病，醫藥符咒也無效果，他父親就讓他暫去住寺廟，希望鬼不敢進入佛地，可是到寺廟還是依舊見到男童。一位老和尚說道：“種種的魔障，都是從心起。見到的果真是這個男童嗎?或者是心裡感招的幻像不是真有這個男童嗎?如果是心裡的幻像，只要空掉你的心，一切幻像自然就滅除了!”另一位老和尚說道：“師父對下等根性的人說上等根性的法，他沒有定力，心怎麼能空?就好像只說病的根源，不開出治病的藥物啊。”因而對書生說：“邪念糾結放不下，就像草生根一樣頑固。當有東西堵在孔洞中，就要用楔子取出來，楔子塞滿孔洞那東西自然就出來了。你應當思維這個男童死後，他的身體漸漸僵硬變冷，漸漸膨脹，漸漸腐臭，漸漸潰爛，漸漸有屍蟲蠕動，漸漸內髒破裂，血肉狼藉，變成各種顏色。他的面目漸漸變樣，漸漸變色，漸漸變成惡鬼羅剎，令人恐怖的感覺就生起了。再思惟這個男童還在的話，一天比一天長大，漸漸長到健壯雄偉，不再有嬌媚的姿態，漸漸臃腫毛發濃密，漸漸胡須修長扎人，漸漸面目蒼老黑黃，漸漸頭發斑白，漸漸兩鬓如雪，漸漸頭發禿牙齒松，漸漸彎腰駝背咳嗽不止，眼淚鼻涕，口水粘沫，骯髒不可接近，令人厭棄的感覺就生起了。再思惟這個男童先死，所以我想念他，倘若我先死，他面貌姣好，一定有人勾引，威逼利誘，他未必能像寡婦一樣守貞節，一旦引去上了他人的枕席，我活著時，對我種種浪語，種種淫態，全都轉向別人，供他人縱情娛樂。從前種種昵愛，如同浮雲散滅，都沒有了痕跡，令人憤恨的感覺就生起了。更思惟這個男童如果還在，或者倚仗寵愛囂張跋扈，使我不能忍受，偶爾不如他的意，翻臉诟罵，或者我財物不多了，不能滿足他的需求，頓時變心，臉色難看，或者見別人富貴，棄我而去，再與我相遇，如同陌生人，令人怨恨的感覺就生起了。以上這些念頭起起伏伏，在心中生生滅滅，那麼心就沒有空閒。心沒有空閒，那麼一切愛根欲根就沒有地方能容下，一切魔障不用驅逐就自然退卻了。”書生接受了教誨，有幾天見到有幾天不見，又過些日子竟然徹底滅除了。等到病愈後再去拜訪，寺中卻沒有那兩位老僧。有的說是古佛化現，有的說是十方游走的僧人，來往如行雲，偶爾萍水相逢，又已經雲游他方去了。
44、先母太夫人的乳母廖氏說，滄州馬落坡，有婦人靠賣面為生，剩余的面用來奉養婆婆。因為貧窮養不起驢，總是自己推磨磨面，夜夜轉到四更天。婆婆去世後，婦人上墓回來，遇到二少女在路上，迎面笑道：“我們同住二十多年，還認識嗎?”婦人驚訝不知怎麼回答。二女說：“嫂嫂不要驚訝，我姐妹都是狐狸啊，感念嫂嫂的孝心，每夜幫助嫂轉磨，想不到被上天嘉獎，因為這個功德，成了正果。如今嫂嫂養婆婆的事完畢，我姐妹也上升了，特來道別表示敬意，並感謝因你而提升啊。”說完，離去如風，轉眼已不見了。婦人回家，再轉她的磨，就幾乎轉不動了，不像過去運轉自如了。
45、烏魯木齊(人名，是作者的文書)說他有個干雜役的下人名叫巴拉，從征入伍後，每次遇到敵人都拼命打殺，後來被流箭射穿左臉頰，箭頭從右耳後面冒出，還是奮刀砍死一個敵人，與敵人一起倒下。烏有次因辦事到孤穆第(在烏魯木齊和特納格爾之間｝，夢見巴拉來拜見，衣冠修飾整齊，很不像下等人了。烏在夢中忘記他已經死了，問他一向在哪裡，現今要往哪裡去，回答說：“因為被差遣路過這裡，偶然遇到主人，表達一下過去的眷戀而已。”問他怎麼做官了，他說：“忠孝節義，是上天看重的。凡是為國捐軀的，雖然下到奴僕，生前如果沒有過惡，幽冥必定給一個職務;原來有過惡的，也會消除前罪，向人道轉生。我現今是博克達山神的部將，級別就如骁騎校。”問他去哪裡，他說：“昌吉。”問是什麼事，他說：“傳送文件，不能知道。”烏霍然醒來，說話的聲音好像還在耳邊。這是戊子年六月，到了八月十六日，就發生昌吉變亂的事，鬼大概不敢預先洩漏吧。
46、離我家十多裡，有個盲人姓衛。乾隆戊午年除夕，走遍所有常叫他彈唱的人家拜年祝福，各家給他食物，自己背回去。半路不小心，掉到枯井裡，因在曠野偏僻地方，又家家都在家過年，路上沒有行人，呼喊到喉嚨干了，沒有回應他的。幸好井底是溫的，又有點心可以吃，太渴就吃水果，居然幾天不死。這時屠夫王以勝趕豬回家，距離井有半裡遠，忽然繩子斷了，瘋跳跑狂奔在田野中，也失足掉到井裡。用鉤子鉤出豬，才發現盲人，已經氣息奄奄了。井本來不是屠夫應走的路，大概有什麼指使吧。已故兄長晴湖問起井裡的狀態，盲人說：“當時萬念皆空，心如死灰。只是想到老母臥病在床，等待瞎眼兒子奉養。如今瞎眼兒子也沒辦法，這時恐怕已經餓死了，覺得酸楚痛心到肝脾，不可忍受罷了。”兄長說：“不是這一念，王以勝所趕的豬必定不會斷了繩子。”
47、齊大，是河北獻縣的劇盜，曾與同伙搶劫，一個盜賊見人家的婦女長得好，就要強奸，用刀威脅也不順從，反綁婦人雙手在凳子上，已扒下衣服，叫另外兩盜賊左右按住腳。齊大正在望風(在房上暸望以防有來救援)，聽到婦人呼叫，從房頂上跳下，舉刀沖進屋裡說：“誰敢這麼干，我就跟他拼了!”氣勢洶洶要爭斗，目光如餓虎。在這間不容發的危急時刻，婦人竟然幸免被污辱。後來這群盜賊全部被捕並處死，唯有齊大始終不能抓獲。群盜說官兵來搜捕時，齊大實際就藏在馬槽下。官兵都說，反復搜索了好幾遍，只看見馬槽下有朽竹一捆，約有十幾根，積滿塵土污穢，似乎丟棄了好多年的樣子。
48、甲見到乙妻很羨慕，跟丙說起，丙說：“她丈夫粗悍可以想辦法的，如果不在乎錢，我能為您辦好這件事。”於是找同縣的浪蕩子，用金錢買通並囑咐他：“你白天潛藏到乙家，而且故意讓乙發現，被捉住後，就承認是想偷盜。大白天不是偷盜的時候，你的容貌衣服沒有偷盜的樣子，必定懷疑有奸情，不要承認啊。官府再審然後承認，罪不過是戴枷鎖打板子。我會設計使案子沒有結果，不會有什麼苦了。”浪蕩子就如丙的吩咐行事，案子果然沒結果，但乙竟把妻休了。丙怕乙後悔，教女方家告乙，又暗中賄賂證人使女方家不勝官司，女方家憤恨改嫁女兒。乙也堅決斷絕關系，聽任女方嫁給了甲，甲用重價買女方做妾。丙又教浪蕩子反咬甲，揭發他的陰謀，而教甲花錢平息，前後算起來白得了千兩銀子。這時聽說家廟要搞祭祀活動，丙就積極准備供具供神，想要祈福。前一晚上，廟祝(負責家廟的人)夢見神說：“某人的錢怎麼來的，所以用豐盛的供品供我?明天他來，千萬不要讓他入廟。不合禮儀的祭祀，鬼神尚且不接受，何況不合道義的祭祀呢?”丙來到，廟祝因為神的話拒絕他。丙發怒不信，剛上到台階，抬供品的人摔倒了，供具都摔壞了，丙才驚恐地回去了。過了一年多，甲死了。浪蕩子因為是同謀，所以時常往來丙家，誘拐他女兒逃去，丙也氣死了，丙妻帶著家財改嫁。丙女兒到德州，被人審出奸情，官府遣送回原籍，懲處後由官府發賣。當時丙的奸計已敗露，乙恨極了，就破產贖買丙女兒，讓她陪睡三晚，又轉賣別人。有人說丙死時，乙還沒有再娶，丙妻就嫁給了他。這自然是讓人開心的說法，沒有這回事。浪蕩子後來成了乞丐，丙女淪落為娼妓，確實有的。
49、勵庵先生說，他的朋友姓聶，到西山深處上墓回來。天氣寒冷天時較短，不覺已是旁晚，害怕有老虎，跌跌撞撞，望見有破廟在半山腰，急忙奔入。這時已經天黑，聽到牆角有人說：“這裡不是人待的地方，施主趕緊走吧。”心裡知道是僧人，問：“師父為什麼在暗處坐著?”回答：“佛家不說假話，我實際是吊死鬼，在這裡等替身。”聶毛骨悚然，又說：“與其死於虎，倒不如死於鬼，我與師父一起住宿了。”鬼說：“不走也可以。但是陰陽是不同的處境，您受不了陰氣，我受不了陽氣，互相刺激都不安寧。各占一角，不要靠近就好了。”聶遠遠地問他等替身的緣故。鬼說：“上帝愛惜生命，不希望人自殺。如忠臣為氣節自殺，烈婦為貞節自殺，雖然是橫死，與正常死亡一樣，不必等替身。那種被情勢所迫、更沒有求生之路的，可憐他是不得已，也讓他轉生輪回，仍然核計他的生平，根據善惡去受果報，也不必等替身。倘若有一線生機，或因小憤不能忍，或者借死連累別人，放任暴脾氣，輕率上吊的，那就大大違背天地降生萬物的心，所以必定要他等替身以表示懲罰。而困在幽冥沉淪中，動不動就是百年啊。”問：“不是有引誘人當替身的嗎?”鬼說：“我不忍心啊。凡是人上吊，為節義而死的，魂是往上升，死的迅速。為憤恨而死的，魂從心往下降，死的緩慢。沒有斷氣時，血脈倒流，感覺肌膚寸寸裂開，痛如刀割，胸腹中如烈火燒烤，不可忍受。像這樣經過十幾刻，形與神才分離。想到這樣的痛楚，見上吊人正要阻止，還肯去引誘他嗎?”聶說：“師父存有這樣的念頭，自然一定升天。”鬼說：“這個不敢奢望。只有一心念佛，希望得到忏悔罷了。”很快天要亮了，再問不說話，仔細看也沒發現什麼。後來聶每次上墓，必帶飲食紙錢祭奠他，這時就有旋風圍繞。有一年，旋風不來，料想他一念之善，已經解脫鬼道了。(只可惜他不懂淨土法門，一心念佛，不但得到忏悔，還往生淨土，不但解脫鬼道，更解脫輪回了)
50、滄州插花廟的比丘尼，本姓董。遇菩薩的誕辰，准備供具將好，忽然覺得有點疲倦，就倚靠供桌小睡片刻。恍惚夢到菩薩對她說：“你不獻供品，我也不挨餓;你就是獻供品，我也不會更飽。寺門外有流民四五批討不到飯吃，困餓將要死了。你停止操辦供品給他們飯吃，功德勝過供我十倍啊。”比丘尼霍然驚醒，開門一看，果然不錯。從此每年供具獻菩薩完畢，都把供品施捨乞丐，說：“這是菩薩的意思。”
51、已故太夫人說，滄州有轎夫田某，母親患鼓脹病將要死了，聽說景和鎮的一個醫生有奇藥，但相距一百多裡。天剛亮他就狂奔去，傍晚又狂奔回來，累得喘不上氣來。但是當晚衛河暴漲，船不敢渡，田某仰天大哭，聲淚俱下，眾人雖然都同情他，但也沒有辦法。忽然有一個船夫解開纜繩招呼道：“如果還有神明，這人就不會淹死。來來，我渡你過去。”奮力搖橹，橫沖大浪前進，一彈指間，船已到達東岸，圍觀的人都合掌念誦佛號。先父姚安公說：“這個船夫相信佛道的虔誠，超過儒家讀書人。”
52、在田白巖家臥虎山人降臨乩壇，眾人焚香下拜，有一狂妄書生唯獨倚靠桌子斜坐不拜，說：：“江湖術士，不過是手法熟練的游戲罷了，哪有真仙天天聽人使喚的?”乩壇就寫下一首詩說：“鶗鴃驚秋不住啼，章台回首柳萋萋，花開有約腸空斷，雲散無蹤夢亦迷，小立偷彈金屈戍，半酣笑勸玉東西，琵琶還似當年否，為問浔陽估客妻。”(詩的大意是秋天時節，青樓妓院的舊相好妓女已經不在妓院了，想邀約已經找不到人，想起當年相好的情景，還想再偷情，不知已作商人婦的妓女願不願意)狂生看了大為驚駭，不覺屈膝跪下去了。原來是他幾天前偷偷寄給舊相好妓女的詩作，沒有保存啊。乩壇又寫道：“這詩幸好沒有送到，如果送到又成了步非煙(是唐朝傳奇中的人物，因偷情被打死了)了，這個婦人既然已經從良嫁人，你就是偷窺別人的閨閣，香山居士(白居易)偶然寫的寓言(指《琵琶行》，狂後引用了其中典故)，先生見過實事嗎?大凡風流佳話，多是地獄的根苗。昨天見到冥官的檔案，所以我記得你的事。業海洪波，回頭是岸，我的這樣啰嗦，實在是一片苦心，先生不要怪我多嘴啊。”狂生呆立在桌旁，面無人色，過後一年多就去世了。我所見過的扶乩，惟有這個乩仙不談吉凶禍福，而是喜歡勸人改過。大概是靈鬼中比較耿直的吧?先父姚安公素來厭惡亂拜鬼神，惟獨遇到這種乩仙，必定行大禮說：“這樣方正嚴明，它就是鬼我也應當敬重。”
53、已故外祖父居住在衛河東岸有樓房，靠河旁邊，叫“度帆樓”。度帆樓面向西，而樓下一層，向東有門，通到另一個院子，與樓上不通。原先有僕人史錦捷的婦人，吊死在那個院子裡，所以很久沒人住，也不加鎖。有僮僕丫環不知院子裡的事，半夜到院子裡幽會，聽到門外窸窣響似乎有人走動，怕被發現，躲起來不敢動。從門縫偷看，是一個吊死鬼走到台階上，對月歎息。二人兩腿發抖，都僵硬在門裡，不敢出去。門被二人占據，鬼也不敢進入，相持了很久。有狗發現鬼而叫起來，群狗聽聲也跟著叫起來，家人以為有盜賊，都點燈持棍棒來到院子，鬼隱去而僮僕丫環的奸情就敗露了。丫環羞愧得難以自己寬容，到夜晚也去院子上吊，被發現救醒，又偷偷再去上吊，只好送還她父母才停止。人們因而醒悟到鬼不是不敢進屋啊，而就是要敗露二人的奸情，使丫環羞愧上吊當替身啊。外祖母說：“這個婦人生前就陰險狡滑，死後還這樣，她沉淪也是應該的。”已故太夫人說：“這丫環不做這事，鬼又哪裡有機會呢?這罪過不能推給鬼。”
54、獻縣的史某，不記得名字，為人不拘小節，而磊落有正氣，對龌龊的人很蔑視。從賭場回來，偶然看見村民夫婦、母子相抱哭泣。鄰居說：“因為欠了富豪家的債，要賣妻償還。夫妻很恩愛，孩子又沒斷奶，現在要分離，所以悲傷。”史某問：“欠了多少債?”說：“三十兩銀子。”問：“妻賣了多少錢?”說：“賣了五十兩給人做妾。”問：“可以贖回嗎?”說：“賣身契剛寫好錢還沒付，怎麼不能贖?”史某當即拿出剛從賭場贏的七十兩銀子交給村民，說：“三十兩還債，四十兩拿去謀生，不要再賣妻了。”村民夫婦感激不盡，留他喝酒，喝到高興時，丈夫抱孩子出去，向婦人使眼色，意思讓她陪睡作為報答。婦人點頭，語言稍有親昵，史某嚴正地說：“我半輩子作強盜，半輩子作捕頭，殺人都不眨眼。若是危急中奸污人家婦女，那實在不能干!”吃喝完畢，轉身就走，不再多說。半月之後，史某住的村子夜裡失火，當時剛秋收完，家家屋上屋下堆滿柴草，茅草屋檐高粱籬笆，轉眼四面都是烈火，史某心想出不去了，與妻和孩子閉眼等死。恍惚中聽到屋上遠遠呼喊：“東岳神有火急文書到，史某一家除名免死。”接著轟然有聲響，後牆倒塌一半。史某左手拉住妻右手抱孩子，一躍而出，好象有人托起他。火滅後核計全村，燒死的有九人。鄰裡都合掌念佛說：“昨天還偷笑你傻，想不到七十兩銀子換了三條人命。”我認為這事得到神的保佑，其中贈金的功德占十分之四，拒絕女色的功德占十分之六。
55、姚安公在刑部做官時，德勝門外有七個人同伙搶劫，被抓住的有五個，只有王五、金大牙二人沒有抓獲。王五逃到潡縣，路上被深溝擋住了，只有小橋可以通過一個人。有頭健壯的牛怒目臥在路中間，靠近它就頂，退回另找別的路，就撞上巡邏的人了。金大牙逃到清河，橋北有牧童趕兩頭牛過來把他擠倒泥中，金憤怒而爭斗。清河離京城近，有人認出他，就報告裡胥(鄉裡公差)把他押送官府了。二人都是回民，都以宰牛為業，結果都因牛敗事。豈不是宰割時太慘酷，雖然是畜類也含有怨恨，憑著厲氣，借同類來報復嗎?不然，被牛撞倒，還是算是常理，無故擋著橋，誰指使的呢?
56、宋蒙泉說，孫峨山先生曾經臥病在江蘇高郵的船中，忽然好像上岸散步了，並且感覺舒爽。然後有人領他走，恍惚忘了自己是怎麼回事，也不問，就隨著去到一戶人家。門庭漂亮光潔，漸漸進入內室，見一少婦正要臨產。他想退避，那領路人從背後拍了一掌，就昏迷不知了。很久漸漸醒過來，而形體已經縮小，被包裹在襁褓中，知道是轉生，已無可奈何了。想說話，就覺得寒氣從頭頂囟門向裡鑽，壓制說不出來。他環視室中桌椅、器具、玩物，及對聯書畫，都清清楚楚。到第三天，女僕抱他洗澡，失手摔在地上，又昏迷無知，醒來還是臥病在船中。家人說他已經氣絕三天，因為四肢柔軟，胸口還是溫的，不敢入殓。先生急忙取紙張，記下見聞，派人由某條路線送到某家，告訴主人不要責打女僕。然後為家人詳細說明事情經過，當天病就好了，馬上去那戶人家，見到女僕就如老相識，主人年老無子，面對先生感到惋惜奇異而已。近年通政(管奏章的)夢鑒溪也有這樣的事，也記得道路門戶，前去訪問，果然是當天生兒就死了。不久前在直廬(侍臣值日處)，閣學(內閣學士)圖時泉敘說夢鑒溪的情況很詳細，大概與峨山先生的所說相類似。只是峨山先生記得去不記得回;夢鑒溪是往返都很清楚，而且途中遇到他已去世的夫人，到家入室時見夫人與女兒共坐，這是小有不同。關於輪回的說法，儒家是不承認的，而實際上往往就有，前因後果，道理上自然沒有錯。不過二位先生暫入輪回，很快又回歸本體，無緣無故現一下這樣的泡影，就不可以理解了。“六合之外，聖人存而不論”(莊子語，大意是超出人們常識外的事，聖人就存疑不去探討它了)，那就留著疑問可以了。(再短也是因緣，更短的是生下來就死了，有的沒出生就胎死腹中了，因緣如此，有什麼疑問呢)
57、太僕(官名)戈仙舟說，乾隆戊辰年，河北河間府西門外橋上，雷擊死一個人。那人端正地跪著不倒，手舉一個紙包，沒有被火燒，查看都是砒霜，不知道是什麼緣故。不久他的妻子聽到信息就來了，見了並不哭，說：“早知道有今天，恨他死得晚了!他曾經辱罵老母，昨天忽然萌生惡念，要買砒霜毒死母親，我哭勸了一夜，不聽啊。”
58、堂兄旭升說，村南過去有個狐女，媚惑少年人較多，所謂“二姑娘”就是狐女了。有位族人想要抓住狐女，沒有說出來。有一天，在廢園子裡見到有個美女，懷疑她是狐女，用戲詞艷曲挑情，她眼神很歡喜，摘花草花扔到她面前，她正要俯身去拾取，忽然退立幾步外，說：“您有惡念。”就越過破牆走了。後來有兩個書生在東岳廟僧房讀書，一個居住南室，與狐女親昵。一個居住北室，沒有看到狐女。南室書生曾怪狐女來得晚，戲笑地說：“‘左挹浮丘袖，右拍洪崖肩’(郭璞《游仙詩》，比喻腳踩兩只船)嗎?”狐女說：“您不因為異類而輕視我，所以為您現形容貌。北室的書生，心如木石，我怎麼敢靠近呢?”南室生說：“你何不登上牆頭誘惑他，未必就是三年不動心。如果能使他改變志節，也免得作出程伊川(北宋理學家程頤，借喻道貌岸然)的樣子去面對別人了!”狐女說：“磁石只能吸引鐵針，如果品類不同，就吸引不動。別多事了，白白的自取羞辱。”當時我和堂兄旭升一同侍奉姚安公身旁，姚安公說：“以前也聽說過這件事，發生在順治末年。居住北室的書生，好像是本族祖上雷陽公。雷陽是一位老副榜(正式錄取之外的考生)，除了八股文沒有別的長處。唯有心地樸實，狐媚就不敢靠近。由此可知被妖魅迷惑的，都是先有邪念罷了。”
59、已故太夫人的娘家姓曹，有個老僕婦能看見鬼。外祖母回娘家時，與她談論冥府的事，老婦說：“昨天在某家見到一個鬼，可真是癡到極點。但是情狀可憐，也使人心脾淒楚。鬼名叫某某，住在某村，家道也算小康，死時有二十七八歲。剛死百天後，他妻要我去作伴，見他常坐在院裡丁香樹下，有時專注聽他妻的哭聲，有時專注聽兒子的哭聲，有時專注聽兄嫂和他妻的吵架聲。雖然陽氣逼烤不能靠近，但必定在窗外注意聽，淒慘的表情明顯可見。後來見有媒人進他妻的房間，愕然驚起，張惶不知所措，後來聽到商議不成，臉上稍有喜色。既而媒人再來，在兄嫂和他妻之間往返，他就跟隨在後奔走，惶惶然若有所失。送聘禮那天，坐在樹下，目光直視他妻的房間，淚如雨下。從此他妻每當出入時，就隨在後，眷戀之情更強烈。他妻出嫁前一晚，收拾隨嫁用具，他在檐外徘徊，或靠著柱子哭泣，或低頭若有所思，聽到屋裡稍有咳嗽聲，就從窗縫偷看，忙忙碌碌了一整夜。我長歎道：‘癡鬼何必這樣!’他好像聽不見。迎娶的人進來，舉燈火往前走，他躲避到牆角，仍伸頭張望他妻。我陪同他妻出門再回望他，見他遠遠地追隨到迎娶人家，被門神阻擋，嗑頭哀求，才得進屋。進屋後躲在牆角，望著他妻行婚禮，呆立如癡如醉。他妻進洞房，他稍稍靠近窗戶，那情狀就如他妻收拾隨嫁用具時一樣。直到吹燈就寢，他還不離開，被住宅中的神驅趕，才狼狽出去。當時我因他妻囑托去看他兒子，他也隨著返回原處。見他直接進入他妻的房間，凡是他妻坐過、睡過的地方，都看一遍。不久聽到他兒子找媽媽的哭聲，他跑出外圍繞他兒子的四周轉，兩只手相握，做出無可奈何的樣子。過一會兒他嫂子出來，打孩子一巴掌，他跺腳捂心，在遠處做出咬牙切齒的樣子，我不忍心看下去，就回家了，不知他後來怎麼樣。後來我私下跟他妻講述經過，他妻咬牙悔恨。村裡年輕的寡婦有商議再嫁的，聽了這件事，發誓寧死不嫁了說：‘我不忍心使死者做出這種痛苦樣子。’”唉，君子大義不辜負人，不因為活著和死後有什麼不同;小人沒有不辜負人，也不因為活著和死後有什麼不同。常人的感情，是人在而情在，人死而情也亡了，偶爾想到死者的情狀，未嘗不感到悲戚啊。儒家學者見到有谄媚神靈求福的，有妖妄滋生惑亂的，就總是堅持無鬼的論調，失掉了上古賢明君王神道設教的良苦用心，只能是讓那些愚夫愚婦，膽大妄為沒有任何顧忌。還不如村裡老婦人的話，觸動人對生死的感受啊。
60、少司寇(刑部侍郎)王蘭泉說，中丞(巡撫)胡文伯的弟媳，死了一天又蘇醒過來，與家人都不認識，也不讓丈夫近前。細問原故，原來是陳氏女的魂，借屍回生。問她的住處，相距僅幾十裡遠，找她的親戚來，都能一一相認。她不肯留在胡家，胡家的讓她照鏡子，她見相貌都變了，才無可奈何而與胡成為夫婦。這與《明史五行志》記載司牡丹借屍還魂的事相同。當時官府斷案，只從形相不從靈魂，因為形相是有根據的，靈魂就沒有憑證。假如從靈魂斷定歸屬，必有借假托使奸計得逞，所以要預防啊。
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