最近,有很多初學者向我請教關於福報的問題,他們很疑惑為何某某人的福報那麼好,財運那麼旺,要金錢有金錢、要愛情有愛情、要事業有事業、要房子有房子、要官位有官位;而他為何又如此時運不濟,命途多舛?想求什麼都求不到?同時煩惱痛苦為何又那麼多?如何才能改變自己的命運呢?

  其實苦每個人都有,我們從出生到死亡,都要經歷許多坎坷,飽嘗種種辛酸,承受種種磨難,體會種種痛苦。佛說,人生有八苦:即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦。那麼,苦從何來呢?佛陀告訴我們,世間上一切痛苦都是從有情自身業力的召感而得到的,業是由於內心的貪婪、恚、愚癡等三毒推動著身口意造業,造業的當下就會感得苦果的出現,並且以後還會有苦的隱患,還會有更大的苦報,還會增長更多的貪、、癡。由煩惱而造業,造業而感苦果,構成了惑、業、苦的生死輪回。我們便在這惑、業、苦的輪回圈內循環往復,在茫茫的六道苦海中頭出頭沒。是故,要想擺脫輪回苦的牽引,我們就必須修學佛法、成就佛果,如此才能真正擺脫生死輪回,徹底解脫生命的痛苦。

  今天我們主要談如何增加自己的福報,如果要想讓自己的福德大,福報多,那我們就要明白因果的道理,古人雲:“福禍無門,惟人所召”;佛教雲:“有因必有果”。這都是告訴我們無論是福是禍,都是因為我們的業力召感,也就是佛教說的種善因得善果,種惡因得惡果。所以我們當下無論是自己身體上的感受,還是心靈上的感受,是苦的還是樂的,都是我們過去種的種子,現在的果報。同理,我們現在這一生種了什麼樣的種子,將來就要承受什麼樣的果報。因此,我們要想人生活得幸福、美滿、快樂,就要多種善的種子。

  俗話說:春播一粒種,秋收萬擔糧。有耕耘,就會有收獲;有付出,就會有回報,這是一個褪盡鉛華的真理。每個人一生福分的大小、多少都不一樣,這都是與他前生前世、多生多世的修為有很大關系。看看下面的一個故事相信你會明白很多:

  有一位寧瑪派大喇嘛很有修持,很多人都不遠千裡前來供養他。他住在山上,雨天時住在大樹下,下雪時則住小樹下,他周圍幾公裡以內住滿了跟他修學的喇嘛,每一個喇嘛各找了一棵樹、一個山巖或一個洞修持。來自各地的朝拜他的信徒,往往會帶不少供品來供養他。那麼,這個大喇嘛的神通有多大呢?通常,等這些供養的錢、食物夠分配了,他會曉得每個跟他修學的喇嘛有什麼需要,然後他只要往空中一灑,就能自動地分給每個需要東西的喇嘛。

  在他修持的山下有個乞丐,這個乞丐每天從早到晚,都要到每個村莊挨家逐戶地去乞討,因為若不乞討就沒得吃。當他看到大喇嘛如此廣受供養,心裡很嫉妒:“你們這些喇嘛,一天到晚坐在那兒,什麼事情也不做,當人家把錢、供品、各種好食物都送給他時,還要跟他說:‘求您老人家大慈大悲接受。’接受了還要跟他磕頭說:‘喇嘛!多謝您的慈悲,受我微薄的供養。’而我呢,跟人家磕頭,求爺爺告奶奶,希望人家給我一口飯吃,還不一定能討得到。”他愈是這樣想就愈感到心裡不平,就愈難過。終於有一天,他上山去找到了那位受萬人景仰的大喇嘛。

  見到大喇嘛後,他問道:“喇嘛!喇嘛!您一天到晚坐在這兒,什麼事也不做,好吃懶做的,大家卻都來供養您,請您老人家接受,供養您之後,還要給您磕頭;而我每天從早到晚,由這條村乞討到那條村,要跟人家磕頭,人家才給我一口飯吃,我們倆的際遇怎麼會差這麼遠呢?”

  大喇嘛聽了以後,回答乞丐:“你說怎麼辦呢?孩子。”乞丐想想也沒話回答,就說:“我有什麼辦法呢?那是個人的業報!您看,我好命苦啊!假如您能把一天的供養給我,我這一生的生活就沒問題了。”

  大喇嘛說:“可以,可以。”乞丐一聽,精神就來了:“真的嗎?”大喇嘛說:“真的!你選擇一個日子好了。”乞丐想想:“今天已過了大半天,而後天又太遠,干脆明天吧!”大喇嘛答應道:“可以,可以。你今天就住在這兒,不要下山了。”

  於是,乞丐晚上就坐在大喇嘛旁邊,等第二天一到好收供養。因為大喇嘛非常有修持,所以平常送供品的人,從早到晚絡繹不絕。乞丐想到這麼多人送各種供品來,心裡很高興:明天這些供養就都是我的了,我有這麼多供養,以後就不必再去乞討了,我的生活終於要好起來啦。

  他跟大喇嘛約定,過了半夜以後,供品就是他的。然而,他等呀等,等呀等,從早上等到中午,也沒看見一個人前來供養;接著,他再等到太陽快西落時,也沒看見有一個人前來供養。他愈想愈感奇怪,愈想愈感難過,想來想去,不禁悲從中來,嚎啕大哭。大喇嘛很悲憫他:“孩子,不要哭了,山下送供養的已經到了。我們等一等,他子時以前一定會到。”

  等到深夜,只見有個人扛著一張大牛皮正走過來。到了大喇嘛面前,那個人恭恭敬敬地磕了三個頭,然後呈上了牛皮,說:“喇嘛呀!我是個可憐人,沒有什麼東西可以供養您老人家。我是個牛皮販子,挑了一張最好的牛皮來供養您,求您老人家慈悲接受。”

  大喇嘛就跟乞丐講:“孩子,收下吧。”乞丐一看,又嚎啕大哭。大喇嘛不管他,等他哭完了才說:“哭夠了嗎,孩子?你有什麼好哭的呢?你是個最會做生意的人,一本萬利,還不滿足啊?干嗎還要哭呢?”

  他這麼一講,大喇嘛周圍的人及牛皮販子、乞丐都感到很奇怪。於是大喇嘛繼續說:“你聽著,凡世間的事,都是有因有果的。你前生是個裁縫,這個牛皮販子前生是個乞丐,他曾經向你乞討過一個頂針(婦女刺繡時,手指戴一銅環,以便推針穿布,藏人則用牛皮制頂針)。想想,一個頂針所需的牛皮不過一點點面積,他跟你討過一個頂針,你以那一小塊牛皮換來了這麼大一張牛皮,還不滿足,還不夠嗎?你是個最會做生意的人,真可以說是一本萬利啊!孩子,收下吧!”

  這個故事啟示我們,一粥一飯皆有前因,都是以往種下的因,才有現在的果。人們學佛的主要目的,就是要趨吉避凶;要想趨吉避凶,離苦得安樂,就必須深信因果。譬如想獲得快樂,就必須先種下快樂的因,將來才能感快樂的果;想離苦得安樂,就必須先離苦因,才能離開痛苦,獲得安樂。

  有些人總是羨慕甚至眼紅別人的豐收,卻不去思考這是一種因果。試想,假如你根本不去耕耘,又如何能有豐收的機會呢?我們在生死苦海中亦如此,若要解脫,則須勤修持,勇猛精進,假如不勇猛精進,只想投機取巧、自私自利,悭吝鬼一個,拔一毛都心疼,還能有福報嗎?

  有些人看到這裡會說,我從來不做惡事,是個很善的人。呵呵,其實真正的善是什麼他還不了解。凡是有益於人的是善,只利己的是惡。出於真誠而無所求的才是真正的善,而現在的人大多是“事不關己高高掛起”,真正的善很少做,但惡卻是做了不少。為何這麼說呢?例如,有些人看見一些根本沒有文化又感覺聰明才干不如自己的人發財了,很是不服氣,這是嫉妒心,嫉妒心是一種惡心;認為自己有了文化,就應該有高的收入,這是傲慢心,傲慢心也是惡心;認為有文化就應當有高收入,這是愚癡心,因為有文化根本不是富裕的因,前世布施才是今世有錢的原因。愚癡心也是一種惡心!別人不聽他的勸告,感到不舒服,這是沒有包容心;不包容就會心量狹隘,心量狹隘也是一種惡心!同時,為了自己的口腹之欲去殺生,別人對自己不好就心懷嗔恨,這些都是惡心。內心存在著這麼多惡,所以就會有和這些惡相對應的痛苦存在。如果我們能將內心的這些惡徹底去除,那麼那些痛苦自然就會煙消雲散了。

  明白了善惡因果的道理,那麼我們就應該多種善的種子,多布施,布施不僅是為自己種世間福田,還是我們獲取出世間利益的重要助緣。有些人對乞丐布施還要斤斤計較,還要分辨是真乞丐還是假乞丐,還希望聽到人家鞠躬說謝謝,殊不知,有能力的人誰會放棄尊嚴去乞討呢?其實很多乞丐是菩薩的化現,為的是讓眾生種下布施的種子。即使是普通的乞丐,她以未來世受窮的果報代價,成就你布施的因緣,換來你布施的功德,你更是無論如何都要感謝人家啊!怎麼能輕侮人家呢?台灣有個慈濟會,證嚴法師創辦的,當世界某地發生大災難時,慈濟會的志願者總是在第一時間趕到,往往比當地政府還到得早,他們自費趕去救人施物,真正做到無緣大慈同體大悲。當災民們感謝他們時,他們是怎麼做的呢?——他們會對災民們跪下,說最應該表示感謝的是他們自己,他們要感謝災民們給了他們一個種福田的機會。

  古人雲:“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”。其實,不妄語、說好話,就能有好名聲;照顧病人、老人、愛護動物、放生,這些是修長壽健康的因;能喜捨、能布施,就能擁有財富。我們在培福修福布施的同時,也要學會惜福,不可隨便浪費已經擁有的福報, 可惜現代人,大都身在福中不知福,每嫌己之不足,嫉妒他人的成就。或貪慕虛榮,講究排場,揮金如土,不知節約。今日用盡,明日求人,求不得時,則生怨恨。這些都是愚昧的表現。一個人只有勤學佛法的智慧,真正懂得萬事萬物的因因果果,才能內心明亮,知道如何取捨自己的思想、行為和語言,唯其如此,才能截斷痛苦的根源,邁向究竟安樂的涅。

 

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