最近，有很多初學者向我請教關於福報的問題，他們很疑惑為何某某人的福報那麼好，財運那麼旺，要金錢有金錢、要愛情有愛情、要事業有事業、要房子有房子、要官位有官位;而他為何又如此時運不濟，命途多舛?想求什麼都求不到?同時煩惱痛苦為何又那麼多?如何才能改變自己的命運呢?
其實苦每個人都有，我們從出生到死亡，都要經歷許多坎坷，飽嘗種種辛酸，承受種種磨難，體會種種痛苦。佛說，人生有八苦：即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦。那麼，苦從何來呢?佛陀告訴我們，世間上一切痛苦都是從有情自身業力的召感而得到的，業是由於內心的貪婪、恚、愚癡等三毒推動著身口意造業，造業的當下就會感得苦果的出現，並且以後還會有苦的隱患，還會有更大的苦報，還會增長更多的貪、、癡。由煩惱而造業，造業而感苦果，構成了惑、業、苦的生死輪回。我們便在這惑、業、苦的輪回圈內循環往復，在茫茫的六道苦海中頭出頭沒。是故，要想擺脫輪回苦的牽引，我們就必須修學佛法、成就佛果，如此才能真正擺脫生死輪回，徹底解脫生命的痛苦。
今天我們主要談如何增加自己的福報，如果要想讓自己的福德大，福報多，那我們就要明白因果的道理，古人雲：“福禍無門，惟人所召”;佛教雲：“有因必有果”。這都是告訴我們無論是福是禍，都是因為我們的業力召感，也就是佛教說的種善因得善果，種惡因得惡果。所以我們當下無論是自己身體上的感受，還是心靈上的感受，是苦的還是樂的，都是我們過去種的種子，現在的果報。同理，我們現在這一生種了什麼樣的種子，將來就要承受什麼樣的果報。因此，我們要想人生活得幸福、美滿、快樂，就要多種善的種子。
俗話說：春播一粒種，秋收萬擔糧。有耕耘，就會有收獲;有付出，就會有回報，這是一個褪盡鉛華的真理。每個人一生福分的大小、多少都不一樣，這都是與他前生前世、多生多世的修為有很大關系。看看下面的一個故事相信你會明白很多：
有一位寧瑪派大喇嘛很有修持，很多人都不遠千裡前來供養他。他住在山上，雨天時住在大樹下，下雪時則住小樹下，他周圍幾公裡以內住滿了跟他修學的喇嘛，每一個喇嘛各找了一棵樹、一個山巖或一個洞修持。來自各地的朝拜他的信徒，往往會帶不少供品來供養他。那麼，這個大喇嘛的神通有多大呢?通常，等這些供養的錢、食物夠分配了，他會曉得每個跟他修學的喇嘛有什麼需要，然後他只要往空中一灑，就能自動地分給每個需要東西的喇嘛。
在他修持的山下有個乞丐，這個乞丐每天從早到晚，都要到每個村莊挨家逐戶地去乞討，因為若不乞討就沒得吃。當他看到大喇嘛如此廣受供養，心裡很嫉妒：“你們這些喇嘛，一天到晚坐在那兒，什麼事情也不做，當人家把錢、供品、各種好食物都送給他時，還要跟他說：‘求您老人家大慈大悲接受。’接受了還要跟他磕頭說：‘喇嘛!多謝您的慈悲，受我微薄的供養。’而我呢，跟人家磕頭，求爺爺告奶奶，希望人家給我一口飯吃，還不一定能討得到。”他愈是這樣想就愈感到心裡不平，就愈難過。終於有一天，他上山去找到了那位受萬人景仰的大喇嘛。
見到大喇嘛後，他問道：“喇嘛!喇嘛!您一天到晚坐在這兒，什麼事也不做，好吃懶做的，大家卻都來供養您，請您老人家接受，供養您之後，還要給您磕頭;而我每天從早到晚，由這條村乞討到那條村，要跟人家磕頭，人家才給我一口飯吃，我們倆的際遇怎麼會差這麼遠呢?”
大喇嘛聽了以後，回答乞丐：“你說怎麼辦呢?孩子。”乞丐想想也沒話回答，就說：“我有什麼辦法呢?那是個人的業報!您看，我好命苦啊!假如您能把一天的供養給我，我這一生的生活就沒問題了。”
大喇嘛說：“可以，可以。”乞丐一聽，精神就來了：“真的嗎?”大喇嘛說：“真的!你選擇一個日子好了。”乞丐想想：“今天已過了大半天，而後天又太遠，干脆明天吧!”大喇嘛答應道：“可以，可以。你今天就住在這兒，不要下山了。”
於是，乞丐晚上就坐在大喇嘛旁邊，等第二天一到好收供養。因為大喇嘛非常有修持，所以平常送供品的人，從早到晚絡繹不絕。乞丐想到這麼多人送各種供品來，心裡很高興：明天這些供養就都是我的了，我有這麼多供養，以後就不必再去乞討了，我的生活終於要好起來啦。
他跟大喇嘛約定，過了半夜以後，供品就是他的。然而，他等呀等，等呀等，從早上等到中午，也沒看見一個人前來供養;接著，他再等到太陽快西落時，也沒看見有一個人前來供養。他愈想愈感奇怪，愈想愈感難過，想來想去，不禁悲從中來，嚎啕大哭。大喇嘛很悲憫他：“孩子，不要哭了，山下送供養的已經到了。我們等一等，他子時以前一定會到。”
等到深夜，只見有個人扛著一張大牛皮正走過來。到了大喇嘛面前，那個人恭恭敬敬地磕了三個頭，然後呈上了牛皮，說：“喇嘛呀!我是個可憐人，沒有什麼東西可以供養您老人家。我是個牛皮販子，挑了一張最好的牛皮來供養您，求您老人家慈悲接受。”
大喇嘛就跟乞丐講：“孩子，收下吧。”乞丐一看，又嚎啕大哭。大喇嘛不管他，等他哭完了才說：“哭夠了嗎，孩子?你有什麼好哭的呢?你是個最會做生意的人，一本萬利，還不滿足啊?干嗎還要哭呢?”
他這麼一講，大喇嘛周圍的人及牛皮販子、乞丐都感到很奇怪。於是大喇嘛繼續說：“你聽著，凡世間的事，都是有因有果的。你前生是個裁縫，這個牛皮販子前生是個乞丐，他曾經向你乞討過一個頂針(婦女刺繡時，手指戴一銅環，以便推針穿布，藏人則用牛皮制頂針)。想想，一個頂針所需的牛皮不過一點點面積，他跟你討過一個頂針，你以那一小塊牛皮換來了這麼大一張牛皮，還不滿足，還不夠嗎?你是個最會做生意的人，真可以說是一本萬利啊!孩子，收下吧!”
這個故事啟示我們，一粥一飯皆有前因，都是以往種下的因，才有現在的果。人們學佛的主要目的，就是要趨吉避凶;要想趨吉避凶，離苦得安樂，就必須深信因果。譬如想獲得快樂，就必須先種下快樂的因，將來才能感快樂的果;想離苦得安樂，就必須先離苦因，才能離開痛苦，獲得安樂。
有些人總是羨慕甚至眼紅別人的豐收，卻不去思考這是一種因果。試想，假如你根本不去耕耘，又如何能有豐收的機會呢?我們在生死苦海中亦如此，若要解脫，則須勤修持，勇猛精進，假如不勇猛精進，只想投機取巧、自私自利，悭吝鬼一個，拔一毛都心疼，還能有福報嗎?
有些人看到這裡會說，我從來不做惡事，是個很善的人。呵呵，其實真正的善是什麼他還不了解。凡是有益於人的是善，只利己的是惡。出於真誠而無所求的才是真正的善，而現在的人大多是“事不關己高高掛起”，真正的善很少做，但惡卻是做了不少。為何這麼說呢?例如，有些人看見一些根本沒有文化又感覺聰明才干不如自己的人發財了，很是不服氣，這是嫉妒心，嫉妒心是一種惡心;認為自己有了文化，就應該有高的收入，這是傲慢心，傲慢心也是惡心;認為有文化就應當有高收入，這是愚癡心，因為有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有錢的原因。愚癡心也是一種惡心!別人不聽他的勸告，感到不舒服，這是沒有包容心;不包容就會心量狹隘，心量狹隘也是一種惡心!同時，為了自己的口腹之欲去殺生，別人對自己不好就心懷嗔恨，這些都是惡心。內心存在著這麼多惡，所以就會有和這些惡相對應的痛苦存在。如果我們能將內心的這些惡徹底去除，那麼那些痛苦自然就會煙消雲散了。
明白了善惡因果的道理，那麼我們就應該多種善的種子，多布施，布施不僅是為自己種世間福田，還是我們獲取出世間利益的重要助緣。有些人對乞丐布施還要斤斤計較，還要分辨是真乞丐還是假乞丐，還希望聽到人家鞠躬說謝謝，殊不知，有能力的人誰會放棄尊嚴去乞討呢?其實很多乞丐是菩薩的化現，為的是讓眾生種下布施的種子。即使是普通的乞丐，她以未來世受窮的果報代價，成就你布施的因緣，換來你布施的功德，你更是無論如何都要感謝人家啊!怎麼能輕侮人家呢?台灣有個慈濟會，證嚴法師創辦的，當世界某地發生大災難時，慈濟會的志願者總是在第一時間趕到，往往比當地政府還到得早，他們自費趕去救人施物，真正做到無緣大慈同體大悲。當災民們感謝他們時，他們是怎麼做的呢?——他們會對災民們跪下，說最應該表示感謝的是他們自己，他們要感謝災民們給了他們一個種福田的機會。
古人雲：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。其實，不妄語、說好話，就能有好名聲;照顧病人、老人、愛護動物、放生，這些是修長壽健康的因;能喜捨、能布施，就能擁有財富。我們在培福修福布施的同時，也要學會惜福，不可隨便浪費已經擁有的福報， 可惜現代人，大都身在福中不知福，每嫌己之不足，嫉妒他人的成就。或貪慕虛榮，講究排場，揮金如土，不知節約。今日用盡，明日求人，求不得時，則生怨恨。這些都是愚昧的表現。一個人只有勤學佛法的智慧，真正懂得萬事萬物的因因果果，才能內心明亮，知道如何取捨自己的思想、行為和語言，唯其如此，才能截斷痛苦的根源，邁向究竟安樂的涅。
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