一脔三命(先大人筆)
康熙辛亥年，天大旱，七月十五日，昆山榭麓地方，有夫婦在用戽斗灌水田，忽然雷雨大作，震死了丈夫。
但是那丈夫素來誠實，不知何故。
妻子私下歎道：“只為了十八斤肉而已!”
眾人忙問怎麼回事，回答：“去年冬天進城交租稅，停船在岸邊，見一空船上有肉一塊，沒有人來取，趁機趕緊拿回來，稱量肉，十八斤。
而這肉是岸上富人家的啊，有丫環放在船上洗滌，偶然有事暫時離開，回來時就丟失了那肉，主母鞭打丫環，失手打死了。
那家丈夫認為必定破家，與妻子大吵，妻子很憤恨，也上吊死了。雷打死他，就是為這個事了!”
[按]道路上遺失的東西，往往有偶然拾取的，連累別人喪身失命，就是這一類啊。
最終別人遭禍，而自己也被天譴，怎麼能用這不義之財呢?
所以說：“如果不是我該有的，雖然是一絲一毫也不要取。”
存心療治(《懿行錄》)
明朝的潘夔，號稱僦庵，是烏程人，精通醫術，用心治病救人。
當年流行大瘟疫，潘治好了十之八九，而不計較藥的成本。
鄰居有趙某，曾經跟潘打過官司，而病情很重時，對他兒子說：“能救我的，就是潘公啊!”
他兒子說：“剛與潘打過官司，怎麼辦?”
趙說：“我雖然對他不好，但他的心很慈善，一定不害我。”
潘就認真調治，趙的病好了。
潘有三個兒子，伯骧，是桂陽縣令;仲骖，是翰林編修;季馴，是宮保尚書;潘也受朝廷封賞;孫子大復，是丙戌年的進士。
[按]救人的念既然懇切，那報復的念自然輕了，至於告我的人，也盼我救他，那感動人也深了!
忍餓給囚(同前)
明朝的楊士懲，是鄞之鏡川裡人，最初當縣吏時，存心仁厚，守法公平。
當時的縣令嚴酷，曾鞭打一囚犯，血流滿地，縣令的怒氣還沒有消。
楊跪下從中緩解，並且說：“‘如得其情，哀矜勿喜’，喜尚且不可以，何況怒呢?”
於是縣令怒氣平息。
家中很貧窮，從不受賄索賄。遇到囚犯沒吃的，就想辦法救濟。
有一天有新囚犯數人，餓得很急，自己家裡沒有第二天的糧食，就問囚犯從哪裡來的，答：“來自杭州，餓了很久了。”
楊就把自己的米煮粥救濟他們。
後來生的兒子守陳，官升到翰林學士，楊本人也受到封賞。
[按]自己的餓，還是在當天;那囚犯的餓，已經在前幾天了。這樣比較，與其自己吃飽，不如寧願給囚犯。楊的設想，自然如此。
“永無惡曜加臨，常有吉神擁護”
[說明]這是承接上面“諸惡莫作”二句的，因為不作諸惡，所以沒有惡星加臨;因為奉行眾善，所以有吉神擁護。
上二句是因，這二句是果。
善惡有大有小，有暫時有常住;所以吉神惡曜亦有大有小，有暫時有常住，如影隨形，如聲隨響，是一定的道理，不差分毫。
吉神惡星，有在天道看守的，有在神道看守的，有在鬼道看守的。
雖然如此，各有分工，不過是因事起作用。
要到永遠沒有惡星，常有吉神的地位，除非是大福德人，過去的業沒到，也許會有，但是很難了。下附征事(三條)
投河不死(《付法藏經》)
毗婆屍佛在世時，有一比丘頭痛，當時薄拘羅尊者，還是一貧窮人了，拿一诃梨勒果(神奇藥果)布施給比丘，頭痛病就好了。
因為這個因緣，九十一劫以來，在天上人間，享福快樂，從不生病。
後來生到婆羅門家，母親早亡，後母屢次想殺他，不能成功。
又扔進河裡，被大魚吞了，魚隨即被捕獲，剖開魚肚救出，成為長者子，後來成就阿羅漢。
[按]救濟一病僧，結果九十一劫沒有病，而且多遇折磨卻不死，就是因為福田太殊勝啊，難道不是惡星永離，吉神常護嗎?
鬼神默佑(《宋史》)
宋朝的劉安世，字器之，忠直敢言，多次抗辯章惇的奏章，極力反對不可用，後來章惇掌權，劉就被流放了，雖然是盛夏路難走，泛海冒險，監督的人也不寬限一點。
人們都認為劉一定死，而劉竟然平安無事。
直到八十歲，沒有一天生過病。
當時一有赀郎(花錢買的郎官)，迎合章惇的意願，自己請求去殺劉，章惇就提拔他當本路判官。
赀郎騎飛馬追趕劉，距離劉的住地三十裡，打算第二天殺劉，左右的人害怕，夜半忽然聽到鐘聲，赀郎好像被東西擊打，吐血而死，劉安然無恙。
[按]因為劉公的賢德，就要揣摸章的意願而殺害，可以嗎?惡星反傷他的身，而吉神常護君子了。
寇不能劫(《感應篇注證》)
明朝嘉靖初年，儀真縣的金某，在鎮上開典當鋪。
當時江上賊寇開始盜竊，搶劫富家幾乎精光了，獨有金氏的當鋪安然無恙。官府懷疑他與盜賊有勾結。
等到賊寇被破獲，問他們為什麼不搶金姓，盜賊才說幾次去打劫，見屋頂上有金甲神無數，所以不敢侵犯。
官府還是不信，傳呼鄰裡詢問，都說：“金某確實是積德，其他典當出輕入重，只有金某是出入公平，估算東西很寬容，限期更長遠。
並且訪知鄉親鄰裡的老弱貧窮的，破例免息。
又在冬天免除寒衣的利息，夏天就免除暑衣的利息，年年成為常態了。
上天保佑善人，所以有吉神擁護了。”縣令大加贊賞，直指(官員)聽說了，特別表彰金家。
[按]典當鋪本來屬於便民，獨有他是輕出重入。在貧民的面上，分毫不寬容，不免有點市井貪利了。
金某不但沒有這樣的弊病，並且能格外施仁。
哪裡是火災盜災官司，能損壞他的福澤呢?
“近報則在自己”
[說明]這句與下句，也是承上啟下的詞。
近報、遠報，都是針對就善一邊說的，正是為下文“百福千祥”作開端。
近報不一定是指現在，就是他生、後世，也是近報啊，為什麼呢?因為是對自己來說的啊。
富貴貧賤，死生壽夭，都有定數。
這個定數，就是報啊。自己作的，自己受了，近沒有比這個近了。
這就是帝君教人要自求多福的意思。下附征事(六條)
公主自福(《雜寶藏經》)
波斯匿王，有一公主，名叫善光，聰明端正，全宮的人都愛敬她。
王對她說：“你是因為我的力量，全宮的人都愛敬你。”
公主回答王說：“我有業力，不是因為父王。”
這樣三問，回答也都是一樣。
王發怒，就把公主，嫁給一貧窮人，並且告訴她說：“現今就試試你，是有自己的業力，還是沒有自己的業力。”
公主出嫁後，問丈夫的父母，丈夫說：“我父親是捨衛城中的第一長者，因為他死了家裡就窮了。”
於是同公主一起，住回到老宅中，結果在家中地下自然挖到伏藏的金銀財寶，一月過後，宮殿樓閣，都建成了，奴僕珍寶，充滿其中。
王聽說後很歡喜，問佛這是什麼因緣，佛說：“過去迦葉佛時，有一女人，要用美味佳肴供養如來，那丈夫阻攔。
婦人說：‘我已發願，不要讓我有退心。’
丈夫又聽從婦人的行為，就如願供養。
那時的夫婦，就是現今的公主夫婦，丈夫因為曾經阻攔婦人的善念，總是貧窮，因為又聽從婦人，現今因婦人富貴。”
[按]波斯匿王，又有一個女兒，是末利夫人生的，容貌極丑，頭發像馬鬃，王命令禁閉，不許見人。
公主自恨形像丑，就廣塑佛像，苦苦懇求，有很多年。
有一天感應佛降臨，忽然變成好相。
父王問原委，公主就詳細實說了。
又有阿育王的第四女，事跡與這個很相同，所以現今北山、玉華、荊州、長沙、京城崇敬寺等像，都是阿育王第四女造的類型。
不是近報是什麼呢?
亵袈裟報(《法苑珠林》)
唐朝貞觀五年，梁州一婦人，家很貧窮，她的兒子依歸安養寺慧光法師出家。
因缺小衣，婦人就到她兒子房中，取舊袈裟用。
剛穿在身上，與鄰家婦女一同站立，忽然覺得腳熱，漸漸向上熱到腰部，須臾間，迅雷震空，把鄰婦扔到百步以外，泥土塞住兩耳，昏絕了一天，而用袈裟的，竟然已經震死，火燒成焦卷，題字在背上說：“用法衣不如法!”
她兒子收屍殡葬，又再次被雷震，就暴露遺骸在林中，任她自然散滅。
[按]袈裟叫做解脫服，也叫福田衣，披袈裟的，梵王帝釋，不敢受那禮拜。
所以龍王救護諸龍，得到袈裟一縷，金翅鳥王，就不能為害。
彌猴戲玩披上袈裟，失足死了，於是能生天。
裟這樣的衣服，利益無窮。
佛制說，死亡比丘留下的袈裟，掛在樹上高處，一切有情遇到，都能滅罪生福。
應當是亵渎的罪，上天不容，兒子雖然出家，不能收斂啊。
火神示報(蘇郡共知)
康熙初年，檀香很貴。
蘇郡有香鋪，用三兩銀子請檀香觀音像一尊，因此心想：“若是用這像作檀條賣，可以賺十六兩銀子。”
要毀掉像，有一傭工害怕罪過，從中極力勸阻。
而香鋪的女婿，來接妻子回去，正好在岳父家，制止傭工說：“你是傭人，關你什麼事?隨便他吧。”
當夜香鋪的女兒腹痛，不能回家，留住三天。
第二天，街上有六歲童子，隨父走在路上，忽然指著香鋪，問父親說：“那家屋上，為什麼用紅封條封鎖?”
父親以為小孩亂講，禁他不要說。
當夜香鋪遭火災，止燒一家，全家人都死了。
那女婿要從樓上屋洞中鑽出去，但有東西障礙，最終死在火焰中。
那個傭工，先在早晨，有別的香鋪來強行邀請去二天，就免了一死。
[按]毀壞佛像，出佛身血，是五無間地獄的因，所以不進行勸阻，就有惡星加臨，片刻的善心，便有吉神擁護。
女婿與傭人，居心稍有不同，一個是本來要回家，就讓他不回家;一個是不要他去，而強迫他去。
真所謂禍福無門，惟人自召了!
十倍償業(淩子正自述)
鎮江的凌楷，字子正，康熙癸卯年，曾有惡鄰村惡狗咬人，凌於是誘入夾巷中，斷了出路，希望餓死它斷絕禍害。
將近十天，打開看，狗竟然搖尾而出，不再咬人，而夾弄中磚上有堆土，被狗吃了將近一半。
經過兩月，狗就自己死了。
當晚凌夢到府堂，有二貴人並排坐，綠衣人說：“人卻不仁，怎麼辦?”
紅衣人說：“須要十倍償還。”
叫吏帶凌到後門，見園內梅花盛開，樹下金魚缸內，浮著一死魚。
吏指著說：“獄字隨犬，先生知道嗎?十年後就應驗。”
醒來感到奇異，不能明白。
到了癸丑年正月，凌因為其他事被誣陷入獄，見獄中梅花正開，有死金魚浮在缸內，宛如夢中見到的一樣。
凌絕糧七天，僅存一口氣，一共被押了一百天，然後釋放。正符合十倍償還的說法。
[按]被誣陷入獄，預知十年以後，不算太難，只是梅花的開放，金魚的死，也是有定數，這就奇怪了。
應該是大阿羅漢，能知前後八萬四千大劫，而各天壽數的長短，世界成壞時間的遠近，都可以安坐就有啊。
凌先生是樸誠的人，精通邵子皇極數(預測占卜)，與我相對幾天，親口對我說的。
夢示雞骨(婁東人述)
四川楊琳，字懷眉，順治十三年，任太倉糧廳，又升任浙江臨安縣令。
做官清正但喜歡吃雞，有很多年。
康熙十六年，夢見到冥府，見堆積的骨頭如山，旁邊有人指著說：“這是你吃的雞骨頭啊，你要到這裡受罪了。但你的孽緣沒完，還要吃雞四十七只，然後到這裡。”
醒來很驚訝，有點害怕，自己限量一雞分三天吃，但口不能忍，改為兩天，然後就仍然恢復老樣子了。
到了四十五只時，忽然有微病，過了一夜病情就加重了，恰好到那個數就死了。
[按]有人疑惑吃的雞，既然有一定數目，那從前吃過的，也是命中應當的了，怎麼又有殺生的果報?不知那四十七只，是冥中預知他要殺的數目，不是這雞應當被他殺的數。
假如得到這樣一夢，堅決不殺了，定數就不能拘束他了，從前殺的就可以超度。
人的修行，也是如此，如果能當下斬斷，生死哪裡有限制呢?
酷令自燒(昆邑共傳)
康熙元年，昆山知縣李開先，貌丑陋而嚴酷，人稱他是李藍面。
每當遇到征討錢糧時，必定用極重的板子，往往當場打死人，血濺滿堂。
罷官以後，住在蘇州，三四年內，一家人死盡了，止剩一女兒，與奴僕私通逃走了，就孤身一人，貧窮不能過日子，自己開火做飯。
有一天用口吹火，向前摔倒掉進灶門，燒爛了他的頭就死了。
[按]縣令的嚴酷，沒有比這個人更嚴酷了;報應的快速，也沒有比這個人來得快了。
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