198、李秀升說，山西有富戶，到老只有一個兒子，兒子患痨病，兒媳婦也患痨病，看樣子都不能救治了，父母很憂慮，兒媳婦先死，他父親就要為兒子娶妾。
他母親驚駭地說：“病成這要，不是讓他死得更快嗎?”他父親說：“我當然知道他的病好不了啦，但是沒生這兒子以前，我曾經為了有後在靈隱寺祈禱，夢到菩薩說：‘你本來沒有後，因為你捐助銀子救活千人，特別送一個孫子給你養老。
’不趁著他沒死，早點為他娶妾，孫子從哪裡來呢?”急忙辦成事，不到三四月兒子死了，果然生遺腹子，竟然延續了他家的後代。黃山谷(宋朝詩人黃庭堅)的詩說：“能與貧人共年谷，必有明月生蚌胎。”確實不假了。
199、宛平的陳鶴齡，名叫永年，本來是富戶，後來稍有衰落。
他弟弟永泰先死，弟婦請求分家，鶴齡不得已同意。弟婦又說：“兄長是男子能經營，我一寡婦，子女又小，請給我三分之二的家產。”親族都說不可以，鶴齡說：“弟妹說得對，應當聽你的。
”弟婦又因為孤寡，不能征討欠債，要把資財當二分，而把多年沒有還的借券，並和利息計算，當作鶴齡的一分，鶴齡也委曲順從。
後來借券都要不回來，鶴齡就很窮了，這是乾隆丙午年的事。
陳氏早先沒有考上科舉的，當年鶴齡的兒子三立，竟然考中鄉試。
放榜的那天，我的同年李步玉與他是鄰居，聽說他的事長歎道：“天道終究是不辜負人的。”
200、郭大椿、郭雙桂、郭三槐是三兄弟，三槐屢次欺侮他的兄長，還到縣裡跟兄長打官司。
回來路過一寺院休息，見到坐滿僧人，正在念經拜忏，拜忏的主人雖然穿著吉服面容卻是慘淡，宣讀祈禱文時，聲淚俱下，三槐打聽原因，寺僧說：“這位主人的兄長病危，他為兄長拜佛祈福啊。
”三槐聽了呆立良久，忽然顛狂起來，頓足捶胸呼喊道：“人家兄弟是這樣啊?”這一句話，反復念叨。
把他送回家，不吃不睡，仍然頓足捶胸，念叨這一句，兩三天不止。
大椿、雙桂本來在別處住，聽到信息都來了，拉著他的手哭著說：“兄弟為什麼這樣?
”三槐又呆立良久，突然抱住兩兄說：“兄長原來是這樣啊?
”長哭數聲，一用力而氣絕了。
人們都說是神的懲罰，不是啊，是三槐慚愧而自責，這是聖賢所謂的改過，佛家所謂的忏悔啊，如果是這樣的志氣，就是田荊(南朝時兄弟和好的典故)、姜被(漢朝時兄弟友愛的典故)的事都能做到。
神正要贊許，怎麼會懲罰呢?他一痛哭就氣絕，完全是心中感動，天良激發，自己覺得不能存活世間，所以就閉眼不看，隱身黃泉，哪裡是神奪走他的魂魄呢?
可惜的是知過而不知補過，意氣用事，一去不能回頭，沒有學識幫助他，沒有良師益友教導他，沒有賢妻規勸他，所以不能“惡始美終，以圖晚蓋(出自《國語》是說後來的美好彌補開始的惡)”，這就是他的不幸啊。
昔日田氏姐姐買來一小丫環，是倡妓家的女孩兒，聽到別人譏諷鄰居婦人的淫亂，很吃驚地說：“這不可以做嗎?我以為本來是這樣的呢。
”後來嫁做農家妻，終身貞潔。
那麼三槐的不合情理，正是因為他的無知，所以子弟應當先使他們知道禮儀。
201、楊槐亭說，他家鄉有官員退休回歸鄉裡，閉門頤養天年，不關心外面的事，也很有隱居的樂趣，只是憂慮沒有兒。
晚年生了一個兒子，特別珍惜，患水痘很危險，聽說勞山有道士能預知未來，自己前往請教。
道士笑著說：“您兒子還有多少事沒了，哪能就死了呢?”果然遇到良醫病好了。
後來他兒子放蕩驕縱，竟然破敗了他家，流浪乞討，斷了香火。
鄉裡議論說：“這老翁不好不壞，不應該有這樣的兒子，只是原本是一貧寒的書生，當縣令不過十年，而收入超過數萬，難道他致富的方法，有不可告人的嗎?
202、奸詐機巧，有敗的時候啊;多財任性，也有敗的時候啊。
因為奸詐花費錢財，因為多錢財助長奸詐，這是無法追究的了。
景州的李露園說，燕齊地區有富戶喪偶，見鄉裡人的新媳婦而羨慕，暗中指使一老婦去附近租房子住與新媳婦家做鄰居，千方百計去勸說，並豐厚賄賂那家公婆，使他們以不孝的名義趕走新媳婦，約定不要讓他們的兒子知道。
又另外指使與新媳婦娘家過去有往來的一老婦，用豐厚賄賂勸說娘家父母，假裝送新媳婦回婆家，公婆也假裝有悔意，留他們吃飯，飯後叫新媳婦進房間去。
不一會兒兩家父母彼此就吵起來，仍然是互相對罵，趕新媳婦回家，也不讓新媳婦知道原委，於是買休妻賣休妻，與娘家同謀的事，都沒有露出痕跡來。
然後兩個老婦又冒充媒人，與富戶和新媳婦這兩家人商議婚事，富戶以害怕她不孝的理由推辭，新媳婦娘家又以貧富不相配的理由推辭，於是富戶謀取的計策也沒露出痕跡來。
拖延久了，又有親友為他們說合，才訂下婚姻。那原配丈夫雖然貧窮，但本是大家士族，因為迫於父母壓力，沒罪就休棄妻子，已經怏怏成病，還希望破鏡重圓，聽說女方又有嫁期，於是憤懑而死，而他的魂就到了富戶家作怪。
結婚的當晚，富戶家燈下見他形影亂舞，不讓他們同床共枕，就這樣鬧了幾夜。
富戶改在白天入洞房，新媳婦又氣憤地說：‘哪有已故丈夫在旁邊，而與新丈夫這樣同床的呢?
又哪裡過門三天的新媳婦，在白天關門這樣同床的呢?
’新媳婦大哭不願意，無可奈何，富戶去請術士來對治，術士上法壇焚燒符咒，手舞足蹈吆喝著好像看見什麼，突然起身告辭，說：‘我能驅邪魅，不能驅冤魂啊。
’富戶又請僧人禮忏也沒有效果。
忽然想起前夫一直很孝順，所以趕走媳婦時不敢阻攔，富戶再去賄賂新媳婦的公婆，讓他們勸走兒子。
公婆雖然痛惜兒子，但是貪富戶的銀子，就一起來怒罵兒子，鬼哭泣說：‘父母來趕我，沒有再留下的道理，只好去地府告狀罷了。
’從此不鬧了。不到半年富戶竟然死了，大概是狀告成了吧?
富戶的舉措，使得鄧思賢(宋朝很善長打官司的訟師)不能訴訟，使得包龍圖(宋朝清官包拯)不能審察，並且仗著有錢，能夠驅鬼，心計可算是巧了，但最終不能逃過幽冥的業鏡。
聽說他的花費不下數千兩銀子，為歡沒有多少，反而喪命，其實說他太拙也可以啊，巧在哪裡呢?
203、輪回的說法，確實是有。
恆蘭台的叔父，生下來才幾歲，就說自己前身是城西萬壽寺的僧人，他從沒有到過萬壽寺，拿筆大概畫出那殿廊門路，莊嚴陳設，花樹的排列，去檢驗對照，完全相合。
但他平生不肯支萬壽寺，不知為什麼，這是真正的輪回啊。
我們崔莊佃戶商龍的兒子剛死，就生到鄰家，沒滿月就能說話，元旦那天父母偶然外出，小兒獨自在襁褓中，有同村的人來敲門，說是拜新年，小兒熟識來人的語音，突然回應說：“是某前輩嗎?父母都出去了，房門沒鎖，請進屋裡坐一坐吧。”聽的人又驚又笑，但不久就夭折了。
天下的道理無窮，天下的怪事也無窮，不可以根據自己的見識，執著一端吧。
204、吳青纡前輩說，橫街有一住宅，過去聽說有鬼怪，住進去的人多有不安，宅房東很煩惱，請僧人來作佛事。
到晚上放焰口時，忽然二女鬼出現在燈下
向僧人行禮說：“師父們都是喝酒吃肉，誦經禮忏根本沒用，就是焰口施食，也都是虛拋了糧食，沒有佛法點化，鬼不能得到，麻煩師父們告訴主人，另請道德高的人來做吧，那我們有幸得到超生了。
”僧人又怕又慚愧，不覺失足落到座下，事沒完，就走了。
後來我的老師程文恭住進去，另請僧人禅誦，鬼怪才滅絕了。
這個住宅文恭去世後，現在歸屬滄州的司法官李隨軒了。
205、表兄安伊在說，縣裡有個人與狐女親昵，常把他妻子夜裡陪別人賺的錢，買裝飾品送給狐女，狐女常常往來他家，只有這個人能見到，別人就見不到。
有一天，妻子罵他丈夫說：“你的錢財從哪裡來的，卻這樣的花費?”狐女忽然在暗中回應道：“你的錢財從哪裡來的，卻只怪我?”聽到這事的人笑死了。
我認為這自然是安伊在編的寓言，但也可以說明只有沒毛病的人才可以責備別人。
有個賽商鞅，不想說出他姓名住址籍貫，是個老秀才了，拖家帶口借住在京城，天性刻薄，凡是善人善事，必定要吹毛求疵，所以得了這個外號。
錢敦堂編修死後，他的門生為他安排後事，撫恤妻子，事事處理得當
賽商殃說：“世間沒有這樣的好人，這是要博得一個古道熱腸的名聲，使當權人物聽到，好投機鑽營罷了。
”一貧民母親死在路上，貧民跪在路上乞討銀錢買棺材，形容枯槁， 聲音酸楚，人們都爭相投錢幣給他，賽商鞅說：“這是借屍體斂財，屍體也未必是他母親，他人可以騙，不能騙我啊。
”路過一表彰婦女的貞節牌坊下，仰看微笑道：“這家富貴，僕人侍從如雲，哪裡缺少秦宮、馮子都(二人都是古代私通女子的典故)這樣的人呢?
這事須要核實，不敢隨便說不是，也不敢隨便說是啊。
”賽商鞅平生都是這一論調，人們都怕他刻薄而遠遠避開，沒有人敢請他當教書先生，最終困頓而死。
死後，妻子兒女流落四方，不可細說，有人在酒宴上見到一妓女，舉止還有書香人家的風范，驚訝她不像是倚門賣笑的，詢問她的身世，就是賽的小女兒啊，也很悲哀了。
先父姚安公說：“這老書生平生也沒有大過錯，只是非要顯示自己的見識超過別人一等，所以不知不覺就這樣罷了。
能不戒鑒嗎?”
206、內閣大學士汪曉園說，有一老僧路過屠宰場，淚流滿面，有人驚訝，老僧說：“說來話長了，我能記得兩世的事。
我最初一世是屠戶，三十多歲死了，魂被數人抓去，冥官指責我殺業極重，押赴轉輪受惡報，覺得恍惚迷離，如醉如夢，惟有煩悶的高熱不可忍受，忽然好像變清涼了，卻已在豬圈裡了。
斷奶後見食物不干淨，心裡知道很髒，但是饑火燒起來，五髒都好像焦裂，不得已去吃，後來漸漸懂豬的語言，當時與同類相互打招呼，能記得前世的很多，只是不能與人說而已。
大概自己都知道會被屠宰，那時的呻吟聲是發愁啊;眼睫毛上往往有淚痕的，悲哀自己啊。軀干癡重，夏天感到極苦熱，只有淹沒在泥水中好過一點，但不是經常能這樣。
毛很剛硬，冬天極苦寒，看犬羊的毛軟厚，就像仙獸。
遇到捕捉時，自己知道不免一死，暫且彈跳奔逃，希望能暫緩片刻，被追到後腳踏頭項，扭住蹄肘，繩勒四腿深到骨頭，痛如刀割。
或者裝到車船上，就是重疊相壓，肋骨好像要折斷，百脈湧堵，肚子脹得要裂開，或者用竿子穿起來扛著，更是痛得超過三木(犯人的刑具)了。
到屠宰場扔到地上，心髒脾髒都震得要碎，或者當天就死了，或者好幾天綁著，難以忍受，這時見到刀俎在左，湯鍋在右，不知輪到我的身體時，多麼痛楚，因此膽戰心驚發抖不止。
又時不時看看自己的身子，想到將來不知碎割分裂，成為誰家的盤中餐，淒慘欲絕。
等到挨宰時，屠人一牽扯，就驚惶發昏，四體都軟了，覺得心在左右震蕩，魂從頭頂飛出，又落下來。
見刀光閃耀，不敢正視，只有閉上眼睛等待屠殺。屠人先是刀尖剌進喉嚨，搖晃擺動，放血到盆中，那痛苦不是口能說出來的，求死不得，惟有長聲號叫。
血盡才刺心，大痛，於是不能出聲，漸漸恍惚迷離，如醉如夢，如最初轉生時一樣。
良久漸漸清醒，看自已已經成為人形了。
冥官因為我過去生還有善業，仍然允許我做人，就是今生這一世人身。
剛才見到這豬哀叫它的荼毒，因此想起昔日受這荼毒的時候，又歎惜這拿刀屠宰的人，將來也必受這種荼毒。
三個念頭交織，所以不知不覺涕淚流下來啊。屠人聽了，猛然扔刀在地上，就改行去賣菜了。
207、李匯川也舉出兩件事說：“有個屠人死了，他鄰村人家生了一頭豬，距屠人家四五裡遠，這豬常到屠人家中躺著，驅趕不走，它主人捉去仍然再來，直到鎖住它才止住。
懷疑是屠人轉世的後身啊。
又有一屠人死了，過了一年多，他妻子將要改嫁，剛穿著彩服上船，忽然一頭豬突然沖來，怒目圓睜，上前撕裂婦人的裙子，咬她的腿，眾人急忙救護，一齊擠豬落水，才開船起行。
豬自己從水裡跳出來，仍然沿著岸邊急追，正好順風揚帆遠去，豬才懊喪回去，也懷疑是屠人轉世的後身，憤怒他妻子的改嫁啊。
”這可以作為屠人變豬的旁證。
又說有屠人殺豬剛死，正好他妻子有身孕，生了一女孩，落地就作豬的叫聲，叫了三四天死了。
這也可以證明豬還轉為人。(其實證明六道輪回不虛)
208、滄洲的憩水井，有老尼師叫慧師父，不知是她的名號，還是她的名字?只是相傳這麼叫了。
我小時候，曾經見她出入外祖父張公家，戒律嚴謹，包括糖也不吃，她說：“糖也是豬油做成的啊。
”不穿皮衣，說：“穿皮衣與吃肉一樣啊。”不穿綢絹，說：“一尺的綢絹，是千條蠶的命啊。
”供佛的面筋，必定自己做，說：“集市中的面都是用腳踏啊。
”燒香供佛必定敲石頭取火，說：“灶火不潔淨啊。
”清淡齋飯一頓，自給自足，不去募捐化緣。
外祖父家有一女僕，拿一匹布作為布施，尼師細看認識，說：“布施必須用己的錢財，才是功德。
宅中因為丟失這匹布，責打小丫環數人，佛怎麼能受這樣的東西呢?
”女僕講出實情，說：“當初以為布有數十匹，未必仔細檢查，所以偶然取了一匹，不料連累別人挨打受苦，天天詛咒，心裡實在不安，所以用來布施求忏悔消罪而已。
”尼師扔回去說：“那麼為什麼不悄悄送回原處，別人也得清白，你自己也心安呢?
”後來婦人死去數年，尼師的弟子才洩露這事，所以人們才知道了。乾隆甲戌乙亥年間，尼師已經七八十歲了，忽然到我家，說要去潭柘寺禮拜佛，為小尼師受戒。
我偶然提起先前的事，尼師搖頭說：“實在沒有這事，小妖尼亂饒舌頭罷了。
”大家感歎她的忠厚。
臨走時，要我給佛殿的一個匾額題字，我囑咐趙春澗代寫。
尼師合掌說：“誰寫的就請題誰的名字，佛前不要打诳語。
”改了趙的名字，她才拿走，以後沒有再來。
最近問滄洲人，沒有人知道她了。
又有景城天齊廟的一位僧人，住持果成師的第三弟子，讀書人都敬重他，沒有不稱呼他三師父的，於是就不知道他的本名了，果成弟子多有到四方托缽化緣的，惟有這個僧人不變宗風，沒有大寺院知客的市井氣，也沒有無法座禅師的驕貴氣，戒律精苦，雖然千裡也背包步行，從不乘車馬。
我兄長晴湖，曾經在路上遇到他，苦苦邀請他坐車，他始終不肯。官吏到廟裡，接待的禮儀不增加。
田夫野老到廟裡，接待的禮儀不減少。
多布施，少布施，沒有布施，接待的禮儀都一樣。
禅誦的閒余，只是端坐一屋，進他的廟好像廟裡沒有人，他的行事作風就是這樣而已。
但是鄉裡的男女，沒有不說：“三師父的道行清高。
”當問到他的道行在哪裡?清高在哪裡?就茫然不能回答。
他之所以感動人心，正是不知在哪裡了。
這事曾經問過姚安公，他說：“根據你所見到的，有不清不高處嗎?沒有不清不高，就是清高了。
你認為一定要乘錫杖飛行、乘杯子渡河(古代神僧的典故)才是善知識嗎?
這一尼一僧，也是那佛門中特立獨行的了。
”三師父圓寂不久，他的名字應當有人知道。等見到參加鄉試的孫輩們，讓他們去廟裡問一問。
(這是僧人的真實寫照，但也不是少數，至於化緣也未必都是不好，布施供養確實種福田)
209、我的老李又聃先生說，東光有趙氏，先生曾說出他的名字，現今不記得了
好像還是先生的長輩，曾經到過清風店，招一小妓陪酒，偶然提起某年在這裡住宿，曾招過一女子陪住兩晚，算起來現今還不到四十歲，因而說出她的小名，小妓驚駭說：“是我姑姑啊，現今還在。
”第二天一同到她家，分明是舊相識，正在握手寒喧，她祖姑聽到有客人就出來，又非常驚駭說：“是東光的趙先生嗎?
三十多年不相見，如今兩鬓雖然有白發，形狀聲音還可以大概辨認出來，先生的名字不是叫某某某嗎?
”詢問後知道，也是少年時路過這裡被他親密過的。
三代人聚在一起，也沒什麼避諱，舉杯敘舊，往事如在夢中，趙又住她們家，兩晚才告別。
告別時祖姑說她的祖藉原本也是東光，從她父親一輩才遷移到這裡，現今已經四代了，不知祖墳還在不在?
因此說出她父親的名字，請求代她查訪。
趙回到家後，偶然把這事去問鄉裡的老人們，有一人愕然良久，說：“我今天才相信天道。
她父親就是您家的門客，您的曾祖與別人打官司，她父親翁接受怨家的金錢，暗中出賣您曾祖，官司因此沒打贏，後來事情敗露，她父親慚愧就帶著家人逃走了，以為在海角天涯呢。
想不到竟然與您相遇，使他家三代的婦人，償還他的業債啊。唉，可怕啊。”
210、小人的謀劃，沒有不是造福君子的啊。這話似乎迂腐卻是實情。
李雲舉說，他的兄長憲威在廣東做官時， 聽說一游學的書生性情古怪，路過嶺南見親戚舊相識，很有收獲，回來時除了棉被衣服之外，只有兩個大箱子，箱子重到四個人才能抬起來，不知裡面是什麼東西。
一天，到一換船的地方，兩船相接，用粗繩，扛過去。
忽然四根繩子都齊斷如刀砍一樣，轟然落在船板上，兩箱都破裂了，書生跺腳直可惜，急忙打開檢查，原來一箱是新端硯，一箱是英德石。
石匣中有白銀一封，約有六七十兩，包裹的紙也裂開，剛拿起來細看，就失手落在水中，請漁戶下水尋找，只得一小半。正在懊喪時，同來的船夫突然恭賀說：“盜賊為了這二箱，跟隨已經幾天了，因為岸上有人家不敢動手，我惴惴不安不敢說，現在見到不是財物，已放棄而散了。
先生真是有福人啊，也許有陰功得到神佑啊。
”同船的一位客人私下說：“他有什麼陰功?只是最近有一件傻事罷了。
他在廣東時，曾經用一百二十兩銀子，托旅店老板買一妾，說是一年多的新媳婦，窮得揭不開鍋，所以賣了求活命。
到門那天，她公婆及家人都來送行，一個個都是瘦弱病態如乞丐，臨到入洞房，互相抱持痛哭告別。
已經分手，還追出好遠，更是絮絮叨叨，媒婆強拉婦人進屋，她公公抱著幾個月嬰兒，向他叩頭說：‘這小兒沒有母乳，生死不知道，請容許母親再喂一下奶，先過了今天，明天再想辦法。
’他忽然跳起來，說：‘我以為婦人是被趕出來的，現在見情狀淒慘觸動人心，就讓你帶媳婦回去，銀子也不必還了。
古人的事例距現在還不算遠，馮京(宋朝宰相)的父親做的事我難道不能做嗎?’竟然當眾燒了字據。
卻不知那是店老板發現他忠厚，把自己女兒偽裝來騙他，如果真的娶了，又有別的陰謀了。
同住的人都知道，他至今還沒有醒悟，難道鬼神把這事算作陰功了嗎?
”另一客人說：“這就是陰功啊，他的事雖然癡傻，他的心卻是真正出於憐憫心，鬼神鑒察，也是鑒察他的心而已了，今天避免大禍，可以說因為這件事啊。
那店老板，還不知究竟如何結果了。
”我的老師又聃先生，是李雲舉的兄長。對雲舉說：“我認為這位客人的議論是對的。”
211、李雲舉又說，有人富甲一鄉，積存糧食一千多石，遇到歉收年，封閉不肯出賣。
忽然有一天召集僕人們，擺設量器，手寫一紅箋，貼在大門上說：“荒年人人饑餓，我怎麼忍心獨自吃飽，現今打算把歷年積存的糧食，全部借給鄉鄰，每人限一石為准，即日起各自帶器具來領取，晚了就沒了。
”附近居民聽聲就集合，不到一天就分完了。
有人請求見主人表示感謝，主人卻不知去哪裡了。
急忙尋找，卻發現在鎖了很久的破屋中，睡得正香。人們找到他才打哈欠起來，眾人驚愕地扶起他，在身邊看見一張紙說：“屯積而不發散，是怨恨的根源啊。
怨限積多了，禍就都起來了啊。
千家饑餓而一家吃飽，搶劫的趨勢就是必然來臨了，名譽和實利不就都喪失了嗎?
感念先生的舊恩，為先生換取德行，希望原諒我的自作主張，這是我深深的祈盼。
”不知道所說的“舊恩”是什麼事，詢問事情的始末，只有歎息而已。
但是當時人們的情緒激動洶湧，確實有焚燒搶掠的預謀。
有了這樣的廣泛施捨，才轉禍為福。
這個幻化形狀的妖，可以說是用德愛護人了。
所說的舊恩，就不知是什麼了。
有人說：“他家園中有老屋，狐狸住了幾十年，屋壞了才搬走。”也許就是因為這事吧。
212、陳雲亭捨人(官名)說，他家鄉的深山中有廢寺廟，據說被鬼物占據，沒有人能修復，一僧人道行清高，就去住宿。
剛住一兩晚，似乎有東西窺探，僧人不聽不看，也就沒有動靜。
三五天後夜夜有夜叉闖進來，猙獰跳躍，吐火吹煙，僧人禅定自如，夜叉撲向蒲團多次，但始終不能靠近僧人，天亮長嘯離去。
過了一晚，一長相好的女子來了，合掌行禮，請問佛法問題，僧人不答。
又對僧人琅琅念誦《金剛經》，每念一段，就問這是什麼意思，僧人又不回答。
女子忽然旋轉舞蹈良久，振起雙袖，有東西“簌簌”的落滿地，說：“這比天女散花怎麼樣?”邊舞邊退，轉眼無蹤了，滿地都是一寸左右的小人兒，蠕動著有幾千百，爭著爬肩膀上頭頂，穿過衣襟個別進袖子，或咬或撓，如蚊蟲叮咬，或挖耳摳眼，掰裂口鼻，如蛇蠍的毒剌。
撮起來扔到地上，爆然有聲響，一個分成數十個，越來越多，左推右擋，困得受不住，終於癱在禅榻下。
很久蘇醒過來，寂靜沒有任何東西了。
僧人感慨說：“這是魔啊，不是迷惑啊，只有佛力能夠降伏妖魔，不是我的能力能達到的，佛陀不在三個晚上住同一顆樹下，我何必戀戀不捨這地方呢?”天亮就打包回去了。
我說：“這是先生自己編的寓言。
”雲亭說：“我沒有別的長處，只有平生不能打妄語，這位僧人回去的路上經過我家，他臉上的血痕細如亂發，我曾確實親眼看到的。”(其實是心魔，清淨雜念不容易)
213、我十歲時，聽說槐鎮有一僧人(槐鎮即金史之槐家鎮)，現今叫作淮鎮，錯了啊。
僧人是農家子弟，好飲酒吃肉，他的寺廟有田數十畝，自己種地自食其力，除了牧牛耕田外，別的都不懂，不只是經卷法器都不具備，僧帽僧衣，都沒有，就是佛龛香火，也是在若有若無之間。
只是頭上沒有頭發，屋裡同有妻子，與常人有點不同罷了。
有一天，忽然召集鄰裡，而自己端坐在破桌上，合掌說：“同住這裡三十多年，如今告別了，把遺體托付你們可以嗎?”說完就圓寂了，合掌端坐仍然如故，鼻子垂下兩條玉筋(古時人認為死有鼻涕垂下叫玉筋，表示有修道)，長一尺多。眾人大驚異，共兩只為他募捐木材造放遺體的小閣子。
舅舅安公實齋，住在丁家莊，與那裡離得近，知道他平日沒有道行，聽後不相信，親自前往查看，因為沒造好小閣子，有兩天還沒有安放，面色如生，撫摸肌膚如鐵石，當時正是六月間，沒有蒼蠅聚集，也完全沒有屍氣，究竟不知是什麼道理。(濟公式的人物，也好理解，是再來的修行人，但不是常人能模仿的)
214、高官農家養了一頭牛，農家兒子幼小時，天天與牛嬉戲，攀爬牛角扯牛尾巴牛都不動，牛或都聞小兒頭頂，舐小兒手掌，小兒也不怕
。稍有長大讓小兒放牧，小兒出牛就出，小兒回牛就回，小兒走牛就走，小兒停牛就停，小兒睡牛就躺在旁邊，這樣有年頭了。
有一天小兒去放牛，牛忽然狂奔回家，頭頸都是血，咆哮吼叫用角撞門，小兒父親出來看，牛就掉頭回向來的路，兒父知道必定有變故，盡力追趕，到野外看見小兒頭破已經死了，又有一人橫躺在路邊，肚子裂開腸子流出，一根棗棍扔在地上，細看卻是三果莊盜牛的(三果莊，回民所聚，是滄州盜賊聚焦處)。
這才知道小兒被盜賊殺死，牛又撞死盜賊，這牛也是有人心的。
又有西商李盛庭買了一匹馬，極其溫順，只是路上遇見白馬，必定停下來注視，鞭打也不肯走，或者望見白馬，必定奔馳追趕，勒缰繩也不能止住。
後來與原主人談起這事，原主人說：“這馬本來是白馬生的，經常找他母親啊。”這馬也是有人心的。(人有聰明與笨，動物的人心也有明顯不明顯，但所有動物都是有人心的)
215、我八歲時，聽保母丁老太說，某家有砨牛，腿跛不能耕種，就賣給附近的屠宰場，他的牛犢剛斷奶，看見宰割它的母親，牟牟叫了幾天。
後來見到屠夫就奔逃，奔逃不了就伏在地上發抖，好像求饒命的樣子。
屠夫有時故意驅趕它，作為取樂的游戲，不在意有什麼不好啊
。牛犢漸漸長大，很健壯，還是依舊害怕屠夫。等到牛角堅利後，就趁屠夫側躺在凳子上，一頂就穿透屠夫的心，然後跑掉了。
屠夫的妻子婦大叫抓牛，眾人憐憫牛犢是為母親報仇，故意慢慢追，牛犢結果不知跑到哪裡去了。
當時丁老太的親戚殺人，遇朝庭大赦獲得免罪，這親戚仍然與被殺者的的兒子同住一個鄉裡，丁老太所以私下說這事，是為親戚擔憂，說明仇不可輕心啊。
我卻覺得牛犢有復仇的心，知道力量不能勝過對方，所以隱藏它的鋒芒，忍耐到一舉成功，不只是孝啊，也是有智的。
黃帝的《巾機銘》說：“日中必慧，操刀必割。”是說機不可失啊。
《越絕書》中子貢對越王說：“夫有謀人之心，使人知之者，危也。
”是說機謀不可洩露啊。孫子說：“善用兵者，閉門如處女，出門如脫兔。
”這話很對了。(我更覺得因果逃不掉，屠夫殺業太重，多少冤魂要報仇，所以牛犢恐怕不只是有智，也可能是眾多冤魂借助它報仇罷了)
216、舅舅安實齋說：“學究們總說沒有鬼，鬼我沒有見到，鬼話我卻親耳聽到過。雍正壬子年鄉試後，我返回時住宿白溝河，有三間屋子，我住西間，先有一南方的書生住在東間，互相打過招呼，因此買酒夜談。
南書生說：‘我有一朋友是從小玩大的，他家非常貧窮，我也時常周濟他錢糧，後來他北上考試，正好我在某高官家掌管文書，憐憫他的飄泊，邀他與我同住高官家，於是漸漸被主人賞識，卻收集我的家事，暗中造流言蜚語，排擠我出來而占據我的位置。
現今我要投奔山東去，天下怎麼有這樣沒良心的人呢?
’正在相互歎息時，忽然窗外嗚嗚的有哭泣聲，良久才說道：‘你還指責別人沒有良心哪?
你家本有妻子，見我在門前買花粉，謊言沒有婚娶，騙我父母，招贅你到我家，你有良心嗎?
我父母患瘟疫，先後去世，沒有別的親屬，你占據他們的房產，貪收他們錢財，而棺木祭奠安葬都是草草處理，與死一奴才相同，你有良心嗎?
你妻子搭糧船找來，入門與你吵鬧，馬上要趕我走，後來知道這是我家，你的衣食全靠我，就暫緩容留，你花言巧語，降我為妾，我只求寧靜，忍淚委曲順從，你有良心嗎?
你妻子占據我的住宅後，要我供養，又虐待我，叫我小名，動不動要我扒下挨打，你反而代她按我的背，按我的手腳，斥責我不許翻身，你有良心嗎?
過了一年多我的財產衣服手飾被剝削盡了，就把我我賣給西商，西商來看我的模樣，我不肯出去，你又痛打我，使我無路可走只有自盡，你有良心嗎?
我死後你不給一口普通棺材，不給一個紙錢，又脫光我的破衣，僅存一條褲子，裹上蘆席，埋葬在亂墳中，你有良心嗎?
我投訴神明，今天來取你的命，你還在指責別人沒有良心哪?
’那聲音哀痛淒厲，僕人們都聽到了，南書生驚恐萬分，顫抖著說不出一句話。
突然嚎叫倒地，我擔心有什麼牽扯，天不亮就走了，不知他後來怎麼樣，估計沒有再活命的道理了。
因果分明，有根有據，但不知學究們見了，又怎麼解釋呢?”
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