摘自楞嚴咒感應錄
普庵禪師（1115-1169），南宋僧人，今江西宜春人，號普庵，世居宜春縣石里鄉太平里。唐時，精通風水的司馬頭陀和尚，曾到此地，留下鈴記云：南山有個七星嶂，亥脈宜丙向，面前峰秀似懸幡，佛祖不為難。果然，宋徽宗政和五年（1115年）11月27日辰時，餘坊村一餘姓人家室內祥光燭天，隱現蓮花，普庵出世了。師生時，蓮花生於他家稻田的阡陌上。六歲時，忽夢有一梵僧，用指點他的胸曰：“你他日將自悟取。”，並指示日後當闡揚佛法。第二天醒後看，但見胸前有點大如櫻桃，被點之處成了硃砂色。知非凡物，父母遂允其出家為僧。在南宋紹興四年（1134）年之八月，拜慈化寺正賢和尚為師。十一年四月落髮，次年五月受戒，祖師之容貌魁奇，天性巧慧，賢公深為器重。一日，正賢授普庵《法華經》，普庵卻說：“諸佛玄旨，貴悟於心，數墨循行，何益於道！”一番話顯示出對佛法有著不可以思議的因緣。
普庵禪師得道開悟是從《華嚴經》而來，當他讀至“達本情亡，知心體合”時，遍體流汗，豁然大悟，曰：“我今親契華嚴境界矣。”元代大詩人虞集遊慈化，感普庵閱《華嚴經》而開悟，吟道：“爐香滿室雨垂簾，借得方床午睡酣，泉上老龍還記取，山翁曾此聽華嚴。”
普庵祖師出家入壽隆院，二十七歲落髮、二十八歲受戒，後離院雲遊湖鄉，拜謁大溈牧庵忠公，在宋高宗紹興23年（1153年）嗣後駐錫慈化寺，但他並不常住寺內，往往藜權芒履，勵精行道，四方來投者，隨機誘引，得其心傳而成正果者無數。日夜禪定，親契華嚴經，一日大悟，述雲：「描不成?撥不開，何須南嶽又天台，六根門首無人會，惹得胡僧特地來。」
宋孝宗幹道二年（1166年），普庵以原寺所處“地氣索莫”難成氣候，決定另擇新址重建梵宇，一日來到南泉山，忽見一人身高八尺，紅發披肩，蒼髯掩口，普庵問：“爾何方神祗？”那人道：“小神奉玉帝之旨守護此地，候普庵僧五百年矣。”普庵笑道：“貧僧正是普庵。”於是普庵在南泉山開基興工建寺，兩年後寺成，今日慈化寺址便是800餘年前之舊址。
普庵的神通之力非同一般，屢屢為民禳災去病，救旱抗洪。南宋嘉熙元年，因祈雨封“寂感禪師”；淳佑10年，因救旱加封“妙濟禪師”；因禳疫加封“真覺禪師”。咸淳四年，又封“昭賜禪師”，大德四年，加“大德禪師”，皇慶元年加封“慧慶禪師”。師生前除災除病之靈驗頗多。元仁宗延佑初年（1314～1320）吳郡姑蘇城西有慧慶寺，其寺後即造有普光明殿供奉普庵。此外，禪林多於佛殿背後安置師之肖像。
普庵禪師恩師是牧庵法忠禪師。正所謂師父引進門，修行在個人，普庵並非一受具足戒就開悟的，其除了養成戒行、品德、禪修方法之精進用功外，更熟讀“華嚴經”、“華嚴合論”等經論。隨後的十二年叢林道場禪修生活中，更加珍惜光陰而勇猛精進到不曾懈怠臥草蓆而眠。於三十九歲時，因閱“華嚴合論”至“達本情忘，知心體合”處，此時明心見性資糧漸成熟，故豁然大悟，遍體汗流，震撼不己，久久不能言語，過沒多久華嚴海會佛菩薩剎那間加持與灌頂，普庵禪師悲涕歡喜，踴躍無量，大似死中得活，如夢忽醒。過了許久雲：“不可說，不可說又不可說。”，須臾後又云：“我今親契華嚴法界矣！”並自述道；金剛經云：“信心清淨即生實相，若見諸相非相，即見如來。”隨即普庵禪師心能轉物，上天堂下地獄無所不能，並得彌勒菩薩之傳承，自此弘法利生，開化人天。
祖師此後則常治病救人，降伏妖魔外道。一次他在修寺時，來了九位秀才，對祖師曰：師今年脩大殿，但是今年值「九良星」在寺院，怎麼敢修啊？祖師心知此九位是九良星之所化，乃戲曰：九良星是九位，何不將我添入，而成十良星？！彼九人欲退，卻被祖師用神力定住，祖師曰：今日你等須皈依三寶作佛弟子，否則我不放汝等。彼九人即皈依了祖師也。（按：九良星乃太歲也，人若犯之，則或死或瘋，至今南方人修建，則請僧人為他們先念普庵咒。有些地方無人會念，則於修建處立一木牌，寫「普庵祖師在此百無禁忌」。）祖師收了九良星後，匠人都病了，弟子報知，祖師即寫了一紙條貼於房柱，上寫：“普庵非想會陰陽，修造無心動九良；勿謂吉凶無禍福，十人卻令九人亡。我性我心常寂靜，莫令含識入鍋湯；奉勸來歸於此者，身心濁穢總成當。”又書：“工匠若不病，天上無九良，工匠若不愈，地上無佛法。”次日，工匠皆愈。
有一次祖師在修寺院時，需要磚瓦，乃請瓦匠燒製，但是燒窯時，火煙不從煙筒出，有弟子告知祖師，說此處有一巫師作法，一定是他搗的鬼。祖師笑曰：你們將我的舊法衣拿去，圍在煙筒上。弟子將祖師之袈裟圍於菸筒上，燒窯的火焰頓時入窯，煙從煙筒而出，但是其煙不散，直入巫師家。當巫師前來求懺悔時，師斥：以後不許你用邪法害人。但若今後用法給人治病不驗時，可以祈請我，我則會幫助你。後來法官們為人治病時，則祈請祖師以求得加被也。
祖師在修廟時，附近有一個賊人，偷工匠的被子。匠人告訴祖師，祖師命用修廟之錢，為匠工賠償。但是此賊得寸進尺，變本加厲，眾乃怒告祖師曰：修廟之錢，乃施主所舍，豈能如此浪費，若不懲治，則徒添我等罪業。祖師即書一紙條，貼之於柱曰：“賊人入院作竊，諷經念咒剖決；勿令時間到來，須叫七孔流血。”次日，賊忽七竅出血而死。妻前來求懺悔，祖師乃曰：晚了哩！（按：《蘇悉地》經中說，對惡人作降伏法後，彼人即病，若及時能將物歸原主，則應作息災法，否則其必死矣。）
為修殿堂令人抬一大樑，在歇氣時，來一道士，在樑上坐了一下，其木樑則抬不動了，居士前來告知祖師，祖師乃用紙包一竹篦，並叫用此篦打去，此道士則忽然不見了。後來弟子問祖師，其人是誰，祖師曰：“千年守屍鬼，飛過洞庭湖。”眾乃知其人乃是呂洞賓，他是在戲耍哩！
一次，有家娶親，但到下轎時新人卻不見了，於是兩家都告了官，哪一位官也斷不下來。婆家姓章的主婦對她丈夫說：為這事見官，家產消耗了很多，聽說普庵祖師乃得道的神僧，你不妨備禮去求祖師。其夫即往求祖師，祖師如入定狀，片時則曰：噢，我知道了！乃寫一紙條，用香花供養七日，其詞曰：“佛身遍滿，哪容妖邪？若不順吾，天雷闢汝！”命來人貼於自家中堂，供養七日便有分曉。其人奉命而行，但是過了七日，殊無感應，將紙條拿來授師，祖師在此偈每一句下添了兩字，其詞曰：“佛身遍滿法界，哪容妖邪鬼魅？若不順吾道心，天雷闢汝粉碎！”命六名僧人弟子去到他家，將此偈貼於其人家之門外大樟樹上，圍樹念「楞嚴神咒」，念至第三會時，忽聞一聲巨響，其樹被雷闢開，從樹中走出兩位姑娘。一位是其家之新婦，另一位是已經失踪了的一家的大姑娘哩。（按：此二女是被樹精攝去的。一切精靈都屬於阿修羅道。此樹精惡貫滿盈、執迷不悟，受了所應得之果報吧。楞嚴咒是一切咒中最能破除邪魔外道的哩！）
普庵禪師是一位具大神通力的禪者，雖出身自禪宗，但卻活用一切上乘密法，故有禪宗的蓮花生大士之稱。在紹興二十六年（約公元1156年），於七月辦法會，因平時受益的信眾太多，所以香火鼎盛，而有些人卻心懷嫉妒，故向官府密報，誣祖師為妖僧，於是官府指派巡司帶領數百官差去捉拿祖師。在大隊人馬浩浩蕩盪出發前往佛寺的路途中，於寺外約數里處，忽然下了小雨，須臾簷前有滴水聲，天井中不覺水漲，忽然間波濤洶湧，此時忽見一條巨龍長越數里，頭角崢嶸、神光顯赫而在雲層中翻滾。前來捉祖師的官差皆驚恐不已，帶頭的巡檢即跪地哀求懺悔，於是龍潛而雨止，隨即撤兵回府衙，回即禀報：普庵禪師非妖僧實聖僧也。
祖師一次在方丈中坐時，忽然奔來一隻水牛，見祖師後即跪地哀鳴，祖師曰：你被打了嗎？乃命侍者牽去別處，移時，追牛之人至，問祖師曾見牛否？祖師曰：何故？其人曰：我乃屠夫，因買一牛欲殺，我先用鎚敲牛頭令昏。殊不知此牛力大，乃掙脫而逃來山上，故尋牛至此。祖師曰：此牛宰後，能賺多少銀兩？其人曰：能賺五兩銀子。祖師乃命侍者取了五兩銀子交予其人，買下了這一頭牛。祖師命侍者牽牛至而對牛說道：我用施主的銀子買下了你，你餓了可以吃草，但不能吃莊家蔬菜，你可以去燒磚瓦的窯上踩泥，以消滅罪業。後此牛如通人性，從來不食莊家蔬菜，在踩泥時，也如通人性，婉轉而踩；普庵祖師曾騎著它吹著鐵笛繞了寺三匝哩！人見其如此可愛，故以後再也沒人打過它。後來此牛乃蹲距而死。祖師在埋牛時作說法偈，其偈中有：“放出溈山水牯牛，牧童吩咐普庵收。南泉體用皆周遍，虎嘯還家得自由。水牯牛，水牯牛，汝若不遇普庵，幾乎落於虎口。此身幸脫這包了，逍遙物外任優悠。微笑一朝風月滿，個中無事且了休。個因心負債，果報為牛，拖犁拽耙，無數春秋。冬則受寒天劍樹，夏蟲蚊食且無饒。只得從緣如南窯，泥熱功多瓦遍週。不待來春重費力，不如悟覺應山坵。寄語伺鞭諸長幼，入他欄圈早回頭。萬劫千烹無解脫，不如還了永無憂，下土！”師又云：“大包角豁不露頭，不露角，千手大悲也難撲索，八臂哪吒休來問著，凡人不識這工夫，一任將土來蓋卻。”葬後墓上生白蓮數朵。（按：溈仰宗之三寶道偈中有：放出溈山水牯牛，無人堅索鼻繩頭。綠楊芳草春風岸，高臥橫眠得自由。）
乾道二年(1166)建梵宇。一天忽然有名「道存」之僧人，冒雪而至，二人交相問答，或笑或喝。道存曰：師乃再來之人，不久將大興吾教也。道即指雪書頌而去。此後，慕向普庵祖師者一日多似一日，祖師隨宜為說法，或書偈與之；有病患者，折草為藥與之即病癒；或有疫毒（傳染病），則與之頌，則病癒。至於禱久旱或大雨、砍伐怪木、毀邪祠等，靈驗非同一般。一日忽然集諸弟子曰：“諸佛不出世，也沒有涅槃，若有入吾室者，必能去契矣。”乾道五年（1169年）七月二十日，聚集諸徒眾，普庵祖師謂'諸佛不出世,亦無有涅槃，入吾室者必能玄契矣，善自護持無令退失也。'隨即沐浴更衣，結跏趺坐而涅槃也。在世之壽五十五，僧臘二十八年，諡號為「普庵寂感妙濟正覺昭貺禪師」，後在元代大德四年（1300年）重諡「大德慧慶」。明永樂十八年（1420），永樂帝評說普庵祖師：“萬行圓融，六通具足，端嚴自在，變化無方，哲學悟於群迷，普利益於庶類，如溥甘霖於六合，膏澤均霑，猶現滿月於千江，光輝旁燭。”加諡'普庵至善弘仁圓通智慧寂感妙應慈濟真覺昭貺慧慶護國宣教大德菩薩'。普庵禪師圓寂之前，曾花5年功夫，刺血泥金，書寫了一部《金剛經》。這部供奉在慈化寺的血書《金剛經》與珍藏在臨江慧力寺的蘇東坡手書《金剛經》碑，都是江西境內極負盛名的佛寺鎮寺之寶。
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