紫鶴的部落格

具體的方法，還是閉關打坐。此處所說的閉關，不是兩年三年或幾個月的閉關，而是每天一到兩個小時的閉門修行。

首先按照《普賢上師言教》中講的壽命無常的道理來思維：

　　富裕和窮困是相對而不是絕對。大家可以細心地觀察一下，有的人去年還是億萬富翁，今年就變成家徒四壁;有人去年還窮困潦倒，今年就腰纏萬貫。富裕和貧窮的根本原因，就是願意付出和不願意付出。願意付出的人一定會富裕，不願意付出的人一定會貧窮。一般從貧窮走向富裕的人，他們的付出是很大的，他們每天的工作最少十個小時，無論大事小情，都做得有條理有次序而且十分認真;而從富裕走向貧窮的人，由於過分的享受，他們幾乎不怎麼付出，每天的工作時間最多也就六個小時，他們除了享受以外，對什麼都不感興趣。

　　我的上師經常說：“富裕是有方法的，那就是願意付出，堅持不懈;窮困一定有原因，那就是不願意付出，半途而廢。”後來我看了一個小說，對我啟發很大。在很久以前，有個窮人很窮，一個富人見他如此可憐，就生起了善心，想幫他致富。富人送給他一頭牛，囑他好好開荒，等春天來了撒上種子，秋天就可以遠離那個“窮”字了。窮人滿懷希望開始奮斗。可是沒過幾天，牛要吃草，人要吃飯，日子比過去還難。窮人就想，不如把牛賣了，買幾只羊，先殺一只吃，剩下的還可以生小羊，長大了拿去賣，可以賺更多的錢。

　　編者題記：

　　這是一位不信神佛，多處腦血栓、輪椅拐杖要陪伴終生、被無情的病魔折磨了七年的71歲的偏癱患者，參加地藏七法會後驚喜不斷的分享!他甚至奇跡般三步一拜地拜到九華山的頂峰!

作者佚名

作者：福安古觀音閣

　　經常有人來信，請我們幫忙找通鬼神，通靈媒或有神通的人，為自己解決困難。雖然看到大家遇到困難，我們心也跟大家一樣痛苦，可是說句實話，我們從不認識任何具有高超神通力，或可以通鬼神、通靈的人，也確實幫不到忙。我們只能老老實實告訴他們，我們暫時遇到的困難，是因為我們的業力障礙我們，我們無論是遇到什麼的業障，都可以通過念佛、誦經、持咒、放生、施食、供齋等方式來解決，沒有必要去弄清楚我們到底遇到什麼障礙，是什麼人或什麼眾生在背後障礙我們。

　　有這樣好奇心的人，一般都是初學佛的師兄。末學在20多年前，開始學佛的時候，對此也有一小段時間的狂熱，那時也喜歡給人看看病什麼的，有時也確實能夠看好病，但末學很快發現，你跟不信佛不學佛的人談這些，人家不信這些，即使你有時好心說出來一些真相，人家反而會認為你精神上有問題，給你白眼，而學佛的人，一看你是在家的，也不信你，都不是什麼大師，憑什麼相信你有神通啊，最終也是自討沒趣，也是遭人白眼。還有雖然有時可以幫助人家解決一些問題，可當自己有毛病時，想盡辦法還是解決不了，所以末學很快就認清了事實，不再追求什麼神通，更不會去用什麼神通了，其實這樣也確實能很好地保護了自己。我們這些普通人，修行沒有達到一定的高度，有神通了，極易成為炫耀自己修行的資本，還容易誘發自己貪嗔癡慢疑五毒，神通極易變成斂財工具，極易變成自己獲取名聞利養的道具，最終也只會毒害自己。不去搞那些鬼鬼神神的東西，也不搞那些神通，自己心反而清淨下來了，無需為自己讓人相信有神通，可以幫人而煞費苦心、勞力勞神，而只有心清淨了，我們才能得大自在啊。還有我們這些人，修行功夫不高，如果去找鬼神更是麻煩，有時反而容易被鬼神戲弄。

　　下面講能給我們帶來吉祥的福田，哪個福田呢?僧田，就是僧人的“僧”，福田的“田”。什麼叫僧田呢?就是“處眾和同”，大眾在一起能夠有共同的理想，共同的目標。要“處眾和同，敬順無诤，互相恭敬”，順著佛法一起去修，互相沒有爭執。不光嘴沒有爭執，內心也沒有爭執，因為他們的目標是一致的。

　　由於“恭敬供養，即獲福利，故名僧田”。這個恭敬供養很有說法，怎麼來恭敬?因為在八福田中有佛田，有聖人田，還有僧田。僧田對我們來講是非常重要的，特別是末法時期僧田尤為重要。為什麼呢?因為末法時期佛不在了，所以僧既代表佛去弘法，又要解說三藏十二部一切經典，包括佛法的戒律，並以身示法。所以僧田就成為我們末法時期最重要的一個福田了，因供僧的福報才能獲得真正的吉祥。

怎麼叫毀謗三寶呢？我們信佛的人，切記不要犯這種的罪過──就是專門說三寶的過錯，說佛教不好，說佛法不好，說僧人不好。菩薩戒有一條戒說：“不說四眾過戒。”四眾就是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。受過菩薩戒的人，對於比丘有什麼罪過，不要講；比丘尼做什麼錯事，也不要講；優婆塞有什麼過錯，也不要講；優婆夷有什麼過錯，也不要講，這叫不說四眾過。如果有其他人說四眾過，也不要去插嘴，也不要去跟著講，就像沒聽見似的。為什麼？你如果去跟著說，也就犯了毀謗三寶的罪，也就犯了說​​​​四眾過的罪，所以最好是把嘴閉上，緘口不言。

提倡教人改過遷善，不造罪業，這才是真正濟貧。

    美國現在發起濟貧運動，而我一到美國，就批評這一件事。我說濟貧這是沒有什麼用處的，因為人的貧，不是由今生來的；他的貧是由無量劫造無量的罪業來的，所以今生他才貧。你救濟他，不過救濟他一時，不能常常令他不貧。

　　你的觀念，你的信仰，你的環境，你的朋友，你的呼吸，你吃的食物，你的欲望，你的靜息與睡眠等都會影響你的氣場，這些氣場就形成你的氣質、你的運氣、你的命運。

　　一個人的氣質很好,外表精神,有修養,有道德,這個人的氣場就好,就會吸引好的事,吸引好的運氣。

（1）筆者有一位非常要好的同事有一次告訴筆者，他說一個人如果能夠具備善心而且盡量幫助別人，則縱然不去祈求改運，命運也似乎會在冥冥之中獲得明顯的和意想不到的轉變。 她說最近幾年來她的許多遭遇，坦白的說便是一個極好的證明。
她說她的先生在一家公立的醫院當醫師，她們夫婦平時的收入雖然很不錯，不過為了充實自己的醫院設備，並且經常從事各種救濟貧困，獎助學生，以及其他各種慈善工作，每月開銷也很大，她平時要上班，又要照顧自己醫院的一切事務，因此每天非常忙碌，不過為了節省開銷，她從來不雇人洗衣、煮飯和清理家務，這些繁重的工作完全都由她身為醫生夫人的一個人加以負責兼任，因此每天都備極辛勞，忙得團團轉。為了節省每天伙食的開銷，她在上市場買菜時也大都要到處問明價錢，再選擇最合理的加以購買，如果要買新衣服，她也從來不上大的百貨公司（不過它們的價格卻可以作參考），而且大都在路邊攤上，因為同一件相同款式的衣服，在這裡往往要便宜很多，價格相差實在太大，因此在此往往可以最少的金額獲得最大的代價。過去她是女ΧΧ會的會員，由於經常都要繳納钜額的會費，並且還要參加許多費時的活動，因此後來就毅然退出該會，以便節省無謂的開銷和交際。
此外，目前有許多人都競相出國觀光並以出國的頻繁為榮，然而她一向都認為出國觀光旅行雖然很有趣，然而每一次的花費實在不小，如果能夠節省這些開銷，而且將它用到慈善的活動上，則不知道將有多少不幸的人因此可以得到救助和照顧，多少可憐的孤兒可以獲得接濟和快樂，因此她從來不輕易出國，也絕不羨慕別人到世界各地去觀光，因為她認為只要能夠多幫助比我們不幸的人，心情就很快樂，而且這種快樂比吃山珍海味、穿貂皮大衣、住豪華別墅、駕進口名車所得到的快樂更為持久，也更有意義。
此外她如果發現自己醫院中的病患經濟困難便盡量在醫藥費上予以優待或減免，如果有心理上的問題她也常常根據自己所專長的知識免費給予心理的輔導，因此許多病患在她親切的照料和輔導下，大多很快便恢復了信心和求生的意志，結果醫療的效果也似乎特別顯著。
她說可能是由於她平日的樂善好施、熱心助人，因此在冥冥中就發生了許多非常奇妙的‘巧合’和一些難以置信的‘奇跡’，這些奇跡除了讓其父親安然度過某一年的‘大劫’，自己二次嚴重的車禍均安然無恙，一個心髒病的患者離開其診所轉至省立醫院才突然去世，使其避開了許多不堪設想的麻煩或危險等等之外，
還有一些意想不到的奇妙現象，例如，她起先買房子的時候，經過千挑萬選，最後才屬意於‘蘭井街’的一棟房子，遷居後她忽然心血來潮，想要養金魚（以前完全沒有想過或喜歡過），而且不養則已，一養便設置了好幾個水族箱，養了許多的金魚。此外她先生由於平常表現很優異，因此便被醫院推薦至台大醫院訓練加護病房的技術及心髒病的新式醫療方法，一年之後才又回鄉服務，這時本來的患者不但沒有減少，反而不斷的增加，後來由於要求住院求診的患者太多，無法加以收容，沒想到這時隔壁的一戶人家竟自動向他表示願意將其樓房出售給她，因此成交後其利用的空間便立刻增加一倍，再幾年後，她家屋後的房地主也表示願意出售給她，使她家醫院的規模不久又增加了一倍，這時她又發現這塊新購的空地和房子，有一口深井，由於井水水源充沛，從不枯竭，因此用水特別方便和經濟。有一次無意中有一位相命師向她表示，她先生命中注定欠水，因此住處如有水源、水池或水族箱之類的景物，則事業將可蒸蒸日上，不斷發達。沒想到她所購得的房地產，不僅是地點（蘭‘井’街）與水有關，而且以後再添購的房子更擁有非常有利的條件（源源不絕的井水以及無意中所裝設的水族箱）。因此也就事事顯得似乎較為順利。
由此也似乎應驗了一個流傳已久的古訓：‘福地福人居’，上天對於行善的人，在冥冥中似乎都會加以巧妙的安排，使其所作所為的結果，將來都能配合他們的需要。這位同事的遭遇便是一個極好的例證。反之，如果一個人不行善積德，卻只想憑借相命、改運、改姓名或整修風水或陽宅的方式來刻意追求各種的福報，則不啻是捨本逐末，倒因為果，將來如何能夠達到目的呢？君不見有多少世人為此耗費钜萬，弄得焦頭爛額，結果希望還是落空，便是一個很好的教訓。

（2）
有一次一位朋友張太太，帶著一位她的同事（姑隱其姓名）來訪問筆者，這位同事首先就表示要知道，為什麼助印佛經善書那麼有效。筆者聽後甚感驚異，就問她為什麼要特別問這一個問題，她說她最近曾經親自作了一個實驗，結果百思不得其解，不知道為什麼竟然會有如此的結果。
她說她的父親（住在嘉義的一個鄉下），四、五年前在小腿上生了一個爛瘡，不管塗上何種藥品或讓醫生診療，結果都毫無起色，甚至愈來愈為嚴重，而瘡口也愈來愈為擴大，後來竟然大得像茶杯口，看起來非常可怕，後來連走路都感到很困難，她每次回娘家看到父親的腿疾內心就感到很難過，為了醫治父親的疾病，她竟不辭辛勞到各地大藥房打聽並購買有關此類的特效藥品或藥膏，然後再送給父親敷用，雖然花費不赀，不過效果仍然不彰，因此感到非常納悶，正在無計可施的時候，這一位同事張太太便告訴她不妨替其父親作善事試試看，說不定會有改善的可能，她聽了以後，雖然覺得很玄，甚至不切實際，然而為了父親的宿疾，後來認為還是不妨姑且一試，隨即就暗中替其父親助印了一百本勸人行善的善書。沒想到一周後回娘家時竟然發現父親的爛瘡已有非常顯著的改善，兩個月後又連續助印了二次（一個月一次），這時回家竟發現她父親的腿疾已經幾乎完全復原。令人簡直不敢相信這是一個‘事實’，她很懷疑為什麼使用進口最好的藥膏都無法收效的爛瘡，做了幾次布施之後竟然會有如此明顯的起色，甚至完全治愈，這種現象誠然無法使用純粹科學的方法來加以解釋。然而這是什麼道理呢？筆者相信其中必有不可思議的道理在。
注：一個人不僅要盡量行善積德，而且平時更要注意修持佛法或守戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不酗酒等等）以免造成惡業而抵銷善行，正如一個人除了要努力工作增加收入外，還要注意減少無謂的支出，這樣才能增進財富，道理完全一樣。因此修福（布施）與修慧兩者都很重要，應該同時並重，不可偏廢才是。

-於立輝 記者 韓冰/報道

　　富與貴，為絕大多數人所追求。那麼什麼樣的人具備貴相，什麼樣的人具備富相?鹹豐八年(1858年)三月的一天，曾國藩在日記中記下這樣四句話：

　　端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相。

　　凡夫大部分都是這樣的：只要高興了，無論你好還是不好，有功德還是沒有功德，都會對你贊歎不絕;如果有一天你得罪他，他不高興了，無需任何理由，就轉而誹謗你，說你的壞話。所以，這些有什麼可靠的?相信這些有什麼用呢?

　　他若是以真相真理為標准來議論，聽他所言是有用的，相對來說也有一定的可靠性。但並非如此，他僅是憑自己的感覺而贊歎或誹謗。贊歎你是因為他高興了，不用理由，也並不知道你是否具有功德，不知道你是好人還是壞人。好人有其標准，功德有其標准，他都不知道，如何去衡量，僅憑自己的感覺，一高興就贊歎你、說你的好話。

　　隨喜別人功德，你和他一樣獲得同等利益功德福報。

　　索達吉堪布說我們在修隨喜心時，觀想任意一位眾生——看到別人幸福快樂、長壽無病、富貴如意，應對他產生既沒有競爭的心理，也沒有嫉妒的情緒，反而心想：“但願他具有比這更高一等的人天福報，擁有吉祥富足、無損無惱、智慧廣大等眾多圓滿功德。”同時還要想到：“三界中有無量眾生，連吃穿都沒有，如果也像他這樣一切圓滿，那我該有多高興啊!”如此反反復復觀修。

又「害賢曰嫉」，這個罪過就更重。你看到的賢人、聖賢人，他做的是聖賢事業，聖賢事業是大公無私，你要障礙他、阻礙他，與他不相干，你沒有害到他，人家名聞利養都不要，你害他什麼？你的罪從哪裡結？他做一樁好事利益社會、利益大眾，你把它障礙掉，社會大眾得不到利益，你結罪是跟社會大眾結罪，你跟這個聖賢人結不了罪，他跟你沒有過節。所以這個要知道、要清楚，聖賢人你是害不了的，你害人家無非是把人家名聞利養斷掉，他不要名聞利養，他斷他什麼？你把他害死，他知道身是假的，他不貪生不怕死，你殺了他，沒事，你殺了他是什麼？他提升了，他往上升。所以你沒有辦法害他，你只有害自己，自己造的這個重業，把自己往地獄裡頭墮落去了。真搞清楚，真搞明白，你就不會再干這種傻事。所以害聖賢，你是絲毫都沒有破壞他，而你自己做了百分之百的罪業，你對他一分傷害都沒有。他還會感激你，為什麼會感激你？你要不障礙他，他為眾生做很多事業，做事業很辛苦，你這一障礙他，他不能做了，他不要做事了，所以他很感謝你，他沒有那麼累了。他不做事情，功德圓滿，這什麼？不是他不做，他有障礙，他不能做，所以他的功德是圓滿的，你沒有傷害他一點，所以他很感激你。感激你，你墮阿鼻地獄，你墮無間地獄。墮無間地獄，他還是感恩你，還是為你祈福，你在無間地獄的苦少受一點，你看那個心多慈悲、多善良。我跟大家講的句句都是真實話，沒有一句是假話。所以嫉妒害賢是最大的罪過，這個世間裡面最大的惡，這不能做。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四三一集）2011/6/2　檔名：02-039-0431

 作者佚名

　　許多人都有一個毛病，很喜歡對別人下結論，就是評價某人怎麼樣，是好是壞。這都是不好的習氣。人就容易犯毛病，喜歡評論別人。古人講要蓋棺定論，就是說死了，棺材蓋上了，才可以給一個下結論。總之，對人評說，都是不好的。

　　人多的地方，總是是非多。那麼是非，就是因為多口舌。其實講人是非，是不好的。第一個，自己嘴巴造業，第二個，要明白，其實每個人，有自己的因緣和業力。每個人業力不同，成長環境不同，思想不同，面對的困境也是不同，一切都不同。所以，不能隨便評價一個人怎麼樣。