61、農夫陳四，夏夜在草屋守瓜田，遠遠望見柳樹下隱隱約約有幾個人影，懷疑是偷瓜的，假裝睡覺聽著。其中一人說：“不知陳四睡了沒有?”另一人說：“陳四不過幾天，就和我們在一起了，怕他什麼?昨天我去土神廟值日，看見城隍的公文了。”又一人說：“你不知道嗎?陳四延長壽命了。”眾人問怎麼回事?說：“某家丟了二千文錢，那家丫環被打幾百鞭，也不承認是她偷的。丫環的父親也很生氣說：‘生女兒這個德性，不如沒有。如果是她偷的，我一定勒死她。’丫環說：‘不承認是死，承認也是死。”向天喊冤哭泣。陳四的母親可憐丫環，偷偷當衣服換來二千文錢，還給主人說：‘老婦我糊塗了，一時見利起意，拿了這錢，以為主人錢多，未必能馬上發覺。不料牽連這個丫環，心裡實在惶恐慚愧。錢還沒有用，我冒死自首，以免結下來世的冤仇。老婦我也沒臉住在這裡了，請從此告別。’丫環於是得救。土神贊賞陳母不怕污蔑自己而救人，報告城隍，城隍報告東岳。東岳查閱檔案，這老婦應當老年喪子，凍餓而死。因這個功德，判陳四借來生的壽命，使他今生贍養母親。你昨天值日完走了，不知道後來的事啊。”陳四正暗自憤恨母親偷錢被趕走，現在心中才開解。後來過了九年，母親去世，安葬完，陳四沒病死了。
62、佃戶(租地種的農民)張天錫，曾經在野田裡看見有骷髅頭，故意撒尿在它口中，骷髅頭忽然跳躍起來出聲說：“人和鬼不同路，為什麼欺侮我?而且我是一個女人，你是男子，卻無禮污辱我，這尤其不可以。”越跳越高，直碰到他的臉。張錫驚恐地奔逃回去，鬼就跟著到了他家，夜裡就在牆頭屋檐間責罵不停。張天錫結果大發高燒，昏沉不知人事，全家禮拜祈禱，鬼的怒氣稍微緩解。有人問她生前姓氏住處，鬼都說出來，眾人嗑頭說：“那應當是高祖母了，為什麼要害子孫呢?”鬼像是悲戚哽咽地說：“這裡原是我的家嗎?什麼時候搬來這裡的?你們都是我的什麼人?”眾人講了事情經過，鬼止不住歎息說：“我本來是無意來的，眾鬼要借機求食物，慫恿我來罷了。他們有幾個在病人旁邊，還有些在門外。可以准備一瓢漿水，等我好好地勸他們。一般鬼總是很苦很餓，如果無緣無故興起災禍，又怕神譴責，所以遇有事情就鬧起來，求得祭祀。你們以後遇到這種情況，就小心避開，不要上他們的當。”眾人聽從她的指教。鬼說：“他們已經散去了。我口中的污穢之氣不可忍耐，可以到原處找到我的骨頭，洗淨而埋掉。”於是嗚嗚哭了幾聲就沉寂了。
63、又有佃戶何大金，夜間看守麥田，有一位老翁前來與他一起坐，何大金心想村裡沒有這個人，可能是路過偶然休息一下。老翁要水喝，就把罐裡的水給他，老翁問何大金的姓氏，並且問到他的祖父，哀傷地說：“你不要害怕，我就是你的曾祖父，不會害你的。”細問家事，忽喜忽悲，臨走囑咐何大金說：“鬼除了等待‘放焰口’(佛教專為鬼超度施食的一種法會)能求到吃的以外，沒有別的事，唯有子孫念念不能忘，越久越想念，但苦於陰陽兩隔，不能通消息。有時偶爾聽到子孫興盛，就歡快跳起來興奮好幾天，群鬼都來祝賀。如果偶爾聽到子孫凋零，也悄然悲傷好幾天，群鬼都來安慰。今天聽到你們還算溫飽，我又要唱歌跳舞好幾天了。”老翁回頭好幾次，反復叮咛勉勵而去。先父姚安公說：“何大金蠢蠢的，肯定不能偽造出這樣的話。聽到這樣的話，使人緬懷祖先的心油然而生。”
64、浙江有讀書人，夜間做夢到一官府，說是都城隍廟。有冥吏對他說：“現今某公控告他的朋友忘恩負義，牽連先生來作證。先生試著想想曾有這事嗎?”讀書人回憶起來：“確實是有。”過一會兒聽到都城隍升堂，冥吏說：“某人控告某人忘恩負義的事，證人已到，請判斷。”都城隍拿案卷給讀書人看，讀書人具實回答，都城隍說：“這類人結黨營私，共求進取。以同不同類作為喜不喜歡的標准，以喜不喜歡作為是非的標准，勢孤力單就攀附對方作靠山，勢力相等就排擠打壓對方;翻雲覆雨，變化萬端，本來是小人之交，怎麼能以君子之道去責怪他們呢?同室操戈，理所必然了，已經查清楚判明白，可以把他們轟出去。”回頭看讀書人說：“你不會認為對那忘恩負義的人有失懲罰吧?要知道種瓜得瓜，種豆得豆，因果的相互償還啊。花結子後，子又開花，因果的相互相生啊。那忘恩負義的人，又有忘恩負義的人緊隨其後背叛他，不用等鬼神來料理了。”讀書人霍然醒來，後來觀察了幾年，果然就如神說的一樣。
65、福建某夫人喜歡吃貓肉，得到貓就先把石灰放入壇子，把貓投進去，然後灌開水，貓毛被石灰氣剝蝕，自然全部脫落，就沒有撥毛的麻煩了。貓血都聚在內髒，貓肉晶瑩如玉，據說味道勝過雛雞十倍。天天張網設置機關，捕殺的貓無法計算。後來夫人病危，像貓一樣喵喵叫，過了十多天才死。觀察(州以上官員)盧癹吉的兒子蔭文，是我女婿，曾對我講這件事。又說起河北景州一家官宦子弟，喜歡把貓狗之類，弄斷它們的腿，扭向後面，看它們爬行哀叫取樂，所殺也很多。後來生的子女腳後跟都朝向前。還有我家僕人王發，擅長使用鳥铳，射擊沒有不中的，每天打死鳥幾十只。只有一個兒子，名叫濟寧州，是在濟寧州出生的。已經十一二歲，忽然全身長瘡，如火烙的痕跡，每一個瘡口裡都有一個鐵彈，不知是怎麼進去的，用各種藥都治不好，最後死了。殺業的罪是最重的，確實如此啊!我曾經奇怪的是修善果的人，都是按日子持齋素，如奉律令，而平時卻不能戒殺生。要知佛家持齋素，吃蔬菜水果，哪裡就是為功德呢?是因為吃蔬菜水果，就是不殺生啊。如今的信徒說某天某天是觀音的齋戒日，某天某天是准提的齋戒日，這一天持齋素，佛很歡喜。如果不是齋戒日，烹煮宰殺充滿廚房，肥肉鮮味擺滿廚案，屠割慘酷，佛就不管，天下有這個道理嗎?況且天子不會無故殺牛，官員不會無故殺羊，讀書人不會無故殺豬狗，這是禮法啊。儒者遵奉聖賢的教導，當然萬萬沒有不吃肉的道理。但是除了宴請和祭祀以外，經常殺生也萬萬不應該。“因為一塊肉，就殺害一條命，因為一頓肉湯，就殺害幾十條命，或幾百條命。以眾生無限的恐懼痛苦，無限的悲慘怨毒，供我瞬間的口福”，與按日持齋素，不是有點矛盾嗎?蘇東坡先生一向持這種觀點，我以為是比較中肯的，願與修善果的人探討一下。
66、超出世間以外的事，聖人就存疑而不去探討了。但是世間的事，其實也有不能探討的。人的生死，如儒家的論點，就是魂升魄降而已;就如佛家的論點，成鬼也收錄到冥司，不能再到人世啊，但世間有回煞的說法。庸俗術士，又有一種書，能預先知道那日辰時刻，與要去的方向，這也是荒誕之至了。然而我曾經在隔院的樓窗中，遠遠的看見人死後，如白煙一道，從煙囪出去，冉冉向西南方消失了，與那推算的時刻方向完全不差啊。又曾經兩次親自打開房門的鎖，細看布滿灰的地方，手跡和足跡，分明與活著的時候沒有兩樣，親屬們都能辨認出來，這怎麼解釋呢?禍福有命運，死生有定數，就是聖賢也不能與造物主抗爭，而世間有蠱毒魇魅的法術，明確記載在刑律中，蠱毒我沒有見過，魇魅卻見過幾次。施法術的人，不過是盲人、巫師、與土木工匠，但確實能禍福死生影響人，清清楚楚有驗證，是天地鬼神的權力，任由他們播弄沒有忌諱啊，這又怎麼解釋呢?其中必有道理吧，但人不能知道罷了。宋朝儒家學者對於理上不可解釋的就都憑主觀臆斷，以為沒有這回事，難道不是膠柱鼓瑟(死板)嗎?李又聃先生說：“宋儒根據人間道理談論天，自認為弄明白了造化陰陽的根本，關於日月五星(金木水火土)等等，說得像那麼回事，就如說手掌紋，但是宋朝的歷法多次改變而越變越差，自郭守敬(元代天文學家)以後，實際測驗，對照日月交食，才知道‘濂洛關閩’(宋朝理學的四個學派)，對於這事完全不清楚。就是邵康節最懂術數預測學，也只是用奇偶方圓這種對立的現象，揣摩有什麼影響，實際也不是根據推算天文知道的。所以越是唱高調，就越不免張冠李戴。那日月星辰的運行，是有形可見的東西，尚且不能憑想像推理，何況‘太極先天’這種超出人們常識的無形可見的東西呢?古聖賢說過：‘君子於不知蓋阙如也。’(君子不知道的事就存疑)”(現在類似宋儒的也不少)
67、女巫郝老太，是村婦中狡黠的，我小時候在滄州呂氏姑母家見過。她說自己是狐神附體，說別人的吉凶，凡是家務事，全都知道，所以相信的人很多。實際上是分布同黨，結交女僕老婦，代她刺探隱秘的事，達到欺騙的目的。曾經有孕婦，問生男生女，郝認定是男，後來生的是女。孕婦質問神的話為什麼不靈驗，郝瞪眼說：“你本來應該生男，某月某日，你娘家送來二十個餅，你拿六個供給公婆，藏了十四個自己吃，冥府責怪你不孝，轉男為女，你還不覺悟呢?”孕婦不知這事已先被她打探到，於是驚惶地認錯。郝的巧於掩飾大都類似。有一天正在燒香召神，忽然端坐朗聲說道：“我是真狐神。我們雖然與人混雜相處，其實各自修煉形體，怎麼肯與鄉裡老婦有緣，管人家閒事?這老婦陰謀百出，借妖妄騙錢財，假托我們的名。所以今天真的來附體，使大家知道她的奸計。”因而一條一條說出她見不得人的惡行，並列舉她的同黨姓名。說完，郝霍然如夢醒，狼狽逃去，後來不知怎麼樣了。
68、我侍姬的母親沈老太，說高川有個乞丐，與母親妻子住在一破廟中。乞丐夏季在田裡拾麥子有一斗多，囑咐妻子磨面供母親享用，妻子把好面藏起來，用粗面和髒水，作餅給母親吃。當晚大雷雨，黑暗中妻了忽然嗷叫了一聲，乞丐起來去看，發現有巨蛇進入妻子口中，咬她的心死了，乞丐哭著埋了。沈老太親眼見蛇尾垂在胸前，長有二尺多。
69、有兩個教書先生鄰村居住，都認為自己是儒家正統道學。有一天相邀一起會講，有十幾個學生陪坐，正辯論人性和天命，剖析天理和人欲，義正詞嚴，就如面對聖賢。忽然微風飒起，吹來紙片落在台階下，旋轉飛舞不停。學生們撿起來看，原來是二人商量奪取寡婦的田產，往來的密信。這或許是神憎惡他們的虛偽，所以巧妙揭發他們的奸詐。但是操弄奸術的人很多，當然沒有全都敗露。這些信敗露，詭計不能用，寡婦的田產就保住了，應當是孤獨淒苦的守貞節，感動鬼神，所以示現這樣的靈異，暗中呵護吧。
70、李存其孝廉說，蠡縣有凶宅，有一老儒生與向位客人住在其中。夜間窗外有撥剌的聲音，老儒生呵叱說：“邪不能干涉正，妖不能勝過德，我講道學三十年，怎麼怕你呢?”窗外似乎有女子說道：“先生講道學，我聽了很久了。我雖然是異類，也很懂一點儒書。《大學》的要旨在誠意，誠意的要旨在慎獨。先生一言一行，必定尊循古禮，果然是為了修正自己嗎?或者還有一點點好名聲的意思在嗎?先生作語錄，總是與其他儒生辯論，果然是為了證明大道嗎?或者還有一點點好勝的意思在嗎?至於修己明道，是天理啊，好名好勝，卻是人的私欲啊。私欲不能克制，你講的是什麼學呢?這事不用口舌爭執，先生在清夜摸摸心口，先自問怎麼樣，那邪敢來侵犯我嗎?妖能勝過我嗎?已經了然自知了，何必那麼聲色嚴厲呢?”老儒生汗如雨下，戰抖著不能回答，接著聽窗外微笑道：“先生不敢回答，還算能夠不欺騙自己的本心，就讓先生睡吧。”又撥剌一聲，從屋檐上走了。
71、屠夫許方，就是前面所說夜裡遇醉鬼的。他屠宰驢，先在地上挖坑，放板在上面，板的四角穿四個孔，把驢腳陷進孔中。有買肉的，根據買多少，用壺燒開水，澆驢身使毛脫肉熟，然後割取。說是必定要這樣，肉才脆美，過一兩天，肉盡才死去。當驢沒有死時，箝住它的口不能出聲，目光怒射，炯炯如兩支火炬，慘不忍睹，而許方很坦然完全不在意。後來患病，全身潰爛，沒有一塊完好皮膚，形狀就如他屠宰的驢，在床上翻來覆去，求死不得，哀號四五十天才氣絕。他在病中痛悔自責，囑咐他兒子志學趕緊改換行業。許方死後，志學就改做殺豬。我小時候還見過，現今沒聽說他有子孫，估計已經滅絕很久了。
72、白衣庵的僧人明玉說，昔日五台山有一個僧人，夜裡常夢到地獄，看見種種的變相。有位老前輩教他一心誦經，結果夢更厲害，於是就漸漸衰弱了。又一位老前輩說：“必定是你沒出家前，曾經造過惡業。出家後漸漸懂得因果，自知必會墮入地獄，生出了恐怖心，因恐怖心，產生了種種相，所以誦經越誠，幻象也越增加。要知佛法廣大，容許忏悔，一切惡業，隨忏悔的念都消除了。‘放下屠刀，立地成佛。’你沒聽說過嗎?”這僧人聽了，就對佛發願，勇猛精進，從此安然無夢了。
73、佃戶曹自立，粗略認識幾個字，不太多啊。偶然感冒發燒，昏沉中被一差役帶走，途中遇到另一差役，仔細查看原來是抓錯了，差役互相對罵很久，才送曹回來。經過一個地方，有石牆圍繞，周長一裡左右，裡面濃煙滾滾，火焰雄雄，門上的匾額有六個字，大如斗，曹不能都認識，只記得筆劃回來，根據他記的偏旁推測，好像是“負心背德之獄”了。
74、世上稱早死的小孩為討債鬼，這本來是有的。盧南石說，朱元亭的一個兒子生痨病，病危時，呻吟著自言自語道：“還欠我十九兩銀子。”一會兒醫生開藥放入人參，藥煎好還沒喝就死了，藥正好值十九兩銀子。這是前不久的事情。有人說：“四海之中，一日之內，早死的孩子不知道有多少，前世欠債的，哪裡會有如此之多?”要知道生死輪回，因果循環，就像恆河(印度的河)裡的沙，堆積的數量不可以測算;就像太空裡的雲，變幻形態不可以思議，實在難以拘泥一種形式。但是大概估計，那麼冤罪糾結，為了財物的就是多數。老子(春秋楚國人物)說：“天下攘攘，皆為利往;天下熙熙，皆為利來。”人的一生，大概沒有不是為這個利的。不過天地所生的財物，只有這個數目，這邊得那邊就失，這邊盈余那邊就虧損。機關算計於是就產生了，恩仇就結下了，善惡業緣的報復，延續到三生。看到謀利的人那麼多，就可以知道討債的人不少啊。司馬遷說過：“怨毒之於人，甚矣哉!(怨毒對於人來說，真是太可怕了!)”君子寧可相信有，或者可以發人深省啊。
75、村裡有新守寡的婦人，輕狂的人就賄賂鄰居老太牽線，夜裡進入寡婦家，關門要睡。忽然燈光暗綠，縮小如豆，接著一聲爆響，紅光四射，形成圓形有二尺左右，如鏡子大小，裡面現出人臉，竟是寡婦的亡夫。男女兩個嚇得撲倒在床下，家人驚起查看，於是奸情敗露了。有人疑惑寡婦失節的很多，為什麼這個鬼有靈?我認為鬼有強弱，人有盛衰，它本是強鬼，又正是這二人衰的時候，所以能表現厲氣。其它含恨在黃泉下，冤仇糾纏幾世，不知有多少，不能認為都是神隨形體滅失了。又有人懷疑是妖物假借亡夫，作出變怪，這也許是有。但是妖不會自己無端興起，它是因人而興。也是幽魂怨毒的氣氛，暗暗感召，邪魅乘機假借作怪了。不然的話，陶嬰(春秋魯國貞潔女)的房間，為什麼沒聽說有黎丘(傳說出鬼)的鬼呢?
76、通政(檢查奏章)羅仰山，在禮曹(負責禮儀)時，受到同僚的排擠，有舉動就牽制，就像走在荊棘叢中。他性情一向迂腐，漸漸積憤成疾。有一天悶悶不樂地呆坐著，忽然做夢來到一座山中，花開水流，風日清新曠遠，覺得神思開朗，郁悶全消。沿著溪水散步，見到一間茅捨，有老翁請他入坐，談話融洽。老翁問他怎麼有病態，羅詳細陳述了自己的苦衷。老翁長歎說：“這是有過去世的因緣，您不知道。您七百年前是宋朝的黃筌(宮庭畫家)，某人就是南唐的徐熙(名畫家)。徐的畫品，本來比黃高，黃恐怕被奪走供奉的寵位，就巧言排擠，使徐沉淪困頓，含恨而死。後來輾轉輪回，沒有相遇，今生業緣聚合，才得一報宿仇為快。他加在你身上的不幸，正是您曾經加在他身上的，您又有什麼遺憾呢?凡事沒有去而不還的，這是天道;有施必有報，這是人情。既然已經種下因，終究是要結出果，氣機的感應，如磁石吸引鐵針，不靠近就罷了，靠近就會吸住不放。怨恨的糾結，如石頭含火，不碰觸就罷了，碰觸就會激發火花。冤業只要始終不消釋，就像隱藏的疾病一樣，必有暴發的時候。只要終究相遇合，就像日月的旋轉一樣，必有交會的時刻。可見種種害人之術，恰好是害自己的啊!我過去生中，與您有舊交，因為您沒醒悟，所以為您講述憂患的原由。您與他的怨已經了結，從今以後，謹慎不再造因就可以了。”羅有些明白很欣慰，勝負的心頓時消失了，幾天之內，積成的疾病全都消除了。這是我十幾歲時，聽霍易書先生講的。有人說：“這是衛延璞公的事，霍易書先生偶然記錯了。”不知究竟是誰的事，一並記下來。
77、田白巖說，康熙年間江南有征收漕糧案，官吏伏法有好幾人，幾年後有一人降乩壇，在他的朋友家。說正在冥府裡告某公，朋友驚道：“某公是好官，況且他總督兩江漕運時，是在這個案子前的十多年，為什麼無緣無故告他?”乩壇書寫道：“這案子不是一天就有的。當它初有苗頭時，革除一個官員，流放一兩個下吏，就可以消除隱患於未然了。某公為了博得忠厚的名聲，見膿腫不治，久了終於潰爛，我們於是趕上這個災難。我們禍國殃民，不能仇恨現在的執法者。追根禍源，不告某公而告誰呢?”寫完，乩就不動了，如今不知九泉之下，怎麼結案。《金人銘》(《漢書》中的)說：“涓涓不壅，終為江河，毫末不札，將尋斧柯。”(大意是小患不除就成大患)古時聖人看得遠啊。這個鬼說的，也不是沒道理。
78、姚安公說，有叫孫天球的，把錢財當作命，白手起家累積到千金，即使妻兒老小挨凍受餓，也當成陌生人一樣，自己也忍受凍餓，不輕易花一文錢。病重時，把積攢的錢擺在枕頭邊，挨個用手撫摸說：“你們竟然不屬於我了嗎?”嗚咽痛哭死去。孫沒死以前，被狐狸戲弄，常攝取他的錢財，使他急迫要死，然後在別處找到，這樣的情形不止一次。又有劉某，也把錢財當作命，也被狐狸戲弄過。某年除夕，凡是劉的親友中貧困的，都饋贈銀兩，大家驚訝不像他平時的作為。不久聽說劉床前的箱子裡被狐狸偷去二百多兩銀子，而感謝的紙條有幾十張。大概因為孫的錢財是辛苦得來的，狐狸怪他吝啬，只是戲弄他而已。劉的錢財多是機巧剝削而來，所以狐狸就分散了。這樣處置也很適宜。
79、星相士虞春潭，給別人算命，多有算中的。偶然出游湖北襄漢一帶，與一位書生同船，交談很融洽，時間久了發現他不睡不吃，懷疑是仙鬼。夜裡俏俏問他，書生說：“我不是仙不是鬼，而是文昌星(文昌帝君掌管文運功名)神。有事去南岳衡山，與您有緣，所以有幾天周旋了。”虞問他：“我對於命理，自認為造詣很深，曾經推算某人應當大貴竟然不准。您是掌管功名祿位的，應當知道原由。”書生說：“他的命本來應當大貴，因熱中名利削減了十分之七。”虞說：“熱中名利，也是人之常情。為什麼冥冥中谪罰這麼重呢?”書生說：“熱中名利，那強悍的，必定獨掌大權，獨掌大權的人必定心狠而剛愎;那勢弱的，必定鞏固權位，鞏固權位的人必定陰險而深藏。況且專權固位，必定競爭，競爭相斗，必定排擠。至於排擠，就不管人的賢不賢，只論是不是同黨。不管事情的可不可行，只論自己的勝負，這後面的弊端是說不完的。這種惡是在貪酷之上，壽命都要削減，哪止是祿位呢!”虞暗暗牢記他的話，過了兩年多某人果然死去。
80、羅與賈是屋靠屋的鄰居，羅富而賈窮，羅要買賈的屋子，卻強迫低價，賈要賣別人，羅又阻撓，時間久了賈越來越困窘，不得已減價賣給羅。羅經營改造，煥然一新，完工那天，擺盛大宴席祭神，剛點燃紙錢，忽然狂風卷起到房梁上，烈焰驟然發作，火星散落如下雨，彈指間一寸木頭都沒留下，連他的舊房子也燒了。火剛起來時，眾人都幫著救火，羅按著胸口制止，說：“剛才在火光中，我恍惚看見賈的亡父，是他的怨恨所為，救也沒有用，我真後悔啊!”急忙叫賈家兒子來，把良田二十畝的契約贈給他。從此羅改行從善，竟然長壽善終。
81、滄州樊氏扶乩請神，河工(管理治河)某官也在場，降臨乩壇的是關帝，忽然寫道：“某某過來!你寫的忏悔文字，多是開脫自己，對神尚且這樣，對人就可知了。誤傷人是過，開脫辯解就是惡了。天道原諒過而懲惡，能容你巧辯嗎?”那人爬在地上不敢出氣，汗如雨下。從此郁悶不樂若有所失，幾個月就病死了。終究也不知道他忏悔的是什麼事。
82、褚寺的農家有婆媳同睡，夜裡下雨牆要倒，牆土簌簌往下掉，媳婦聽到聲音急忙起來，用背頂著牆呼叫婆婆醒來，婆婆爬落炕下，媳婦卻被壓死，屍體正好在婆婆躺過的地方。這是真正的孝婦，因為普通低賤沒有人上報官府，時間久了她的姓氏也埋沒了。相傳媳婦死後，婆婆哭得非常悲痛。有一天，鄰居告訴婆婆說：“夜裡夢到你媳婦，戴鳳冠披霞帔(披肩)來說：‘請轉告我婆婆，不要為我哭泣。我因為代婆婆死的原故，如今已是神了。’”鄉中的父老都說：“我夜裡也做了這樣的夢。”有人說：“媳婦果真成為神，為什麼不給婆婆托夢呢?這是鄉鄰們為安慰婆婆的悲痛，編出這樣的話。”我認為忠孝節義，死後必定為神，天道明明白白，歷來有很多實例證明，這事可以相信是有的。即使說是一人編造，眾人都附和，“天視自我民視，天聽自我民聽。”(出自《尚書》，大意是天看到的是來自民眾看到的，天聽到的是來自民眾聽到的)人心以為是神，天也必定以為是神。何必懷疑它是妄言呢?
83、長山的聶松巖，會篆刻到京城謀生，曾經住在我家。說他家鄉有人與狐狸交友，每當賓朋宴會聚集，就招來同坐，飲食談笑，與人沒有區別，只是聽到聲音而見不到它的形像而已。有人強求它相見，並說：“面對面看不見，怎麼能相交?”狐狸說：“相交是交心，不是交相貌啊。那人心叵測，比山川更危險，機關陷阱千千萬萬，都隱藏在心裡。各位不見那心，只看外表相交，反而以為親密;卻因為不見相貌，反而以為疏遠，不是也太顛倒嗎?”田白巖說：“這個狐狸的閱歷很深了。”
84、肅寧的老儒生王德安，是康熙丙戌年進士。先父姚安公跟他學習過。曾經在夏天到友人家，喜愛友人家的園中亭軒涼爽，想睡在那裡。友人因為夜裡有鬼勸他，王就講了他看見的一件事說：“江南的岑生，曾經借住滄州張蝶莊家，那家牆上掛有鐘馗像，就跟真人一樣高，偈前又擺放一座自鳴鐘。岑喝醉了直接睡下，都沒注意屋裡擺設，夜半酒醒，月明如晝，聽到鐘的機輪格格響，已經很詫異，忽然看見畫像，以為是奇鬼，抓取桌上的硯台扔過去，砰然一聲很響，震動窗戶。僕人們推門進來，看見岑滿身墨汁淋漓，頭臉都黑了，畫前的鐘以及玉瓶磁鼎，都碎裂了，聽到這事的人沒有不笑倒的。但是動不動就說見鬼，都是人自己嚇自己罷了。鬼究竟在哪裡呢?”話剛說完，牆角忽然有回應說：“鬼就在這裡，夜裡會來拜訪您，希望不要用硯台打我。”王默然出去了。後來曾經就這事對他的學生說：“鬼沒有白天出來說話的道理，這必定是狐狸啊。我的德行恐怕不能勝妖，所以躲開它。”還是堅持無鬼論啊。(有狐狸還沒有鬼嗎)
85、明器，是古代隨葬品，後世又造紙車紙馬，孟雲卿(唐朝詩人)的《古挽歌》說：“冥冥何所須，盡我生人意。”(大意是幽冥中是不需要的，只是表達活人的心意)姑且用來緩解悲痛罷了。但是我的長子汝佶病危時，他女兒為他燒了一匹紙馬，汝佶昏絕又醒來說：“我的魂出了門，茫茫然不知去哪裡，遇到老僕人王連升牽一匹馬來，送我回家。恨它跛腳，顛簸得很不舒服。”燒紙馬的奴僕哭著說：“是我的罪過了，點火時確實不小心折斷一條腿。”還有我的六堂舅母常氏，彌留時喃喃自語說：“剛才去看新房子很不錯，但東牆損壞，可怎麼辦呢?”守病床的人去看她的棺材，果然左側壞了，有一個小洞，木匠與監工都沒發現。
86、我在烏魯木齊時，有一天，有報告說軍校王某，被派去運伊犁州的軍械，他妻子獨自在家，今天已過中午，門不開，叫門不答應，應當有什麼原故。因此傳令迪化(烏魯木齊)同知(知府副職)木金泰去查看。破門進入，發現男女二人，同床裸體相抱，都剖腹而死。男子不知哪兒來的，也沒有人認識他。查問鄰裡，也沒有頭緒，打算作為疑案了結。當天晚上，女屍忽然呻吟，看守驚異，已活過來了，第二天能說話。自己說與男子從小相愛，嫁人後還有私會。後來跟隨丈夫駐防西域，男子念念不忘，又追尋而來。剛到門前，就直接引進屋裡，所以鄰裡都沒有發覺。想到暫時相會終究離別，於是相約一起死。自殺時痛昏過去，忽然象夢醒，原來魂已離體，急忙找男子，不知他在哪兒。只有獨自站在沙漠中，白草黃雲，四周沒有邊際。正在彷徨時，被一個鬼抓去，來到一個官府，很受羞辱，說是雖然無恥，命還沒有完，斥令杖打一百，驅逐回去。杖是鐵鑄的，痛楚的受不了，又昏死過去，等慢慢蘇醒，已活過來了。看她的腿，果然是杖痕累累。駐防大臣巴公說：“她已受冥府的懲罰，通奸罪可以不再追究了。”我的烏魯木齊雜詩有說：“鴛鴦畢竟不雙飛，天上人間舊願違。白草蕭蕭埋旅梓，一生腸斷華山畿。”就是詠這件事。
87、聶松巖說，即墨的於生，騎一頭驢去京城，中途在山崗上休息，把驢栓在樹上，自己倚靠石頭打盹，忽然見驢昂首四邊張望，很大口氣地感歎道：“不到這地方數十年了，青山如故，村落已經不是舊的樣子了。”於本來就好奇，聽到驢話跳起來說：“這是宋處宗的長鳴雞啊(晉朝的典故)。天天騎著它談話，就不怕長途寂寞了。”於對驢行禮說話，驢啃草不理他，反復開導，約定與它結為忘形交，驢也好像聽不懂。於憤怒起來拿鞭子痛打它，驢亂跳狂叫，始終不能說話，最後打斷了一條腿，賣給了屠戶，於靠步行回家了。這事太可笑，難道是睡夢中聽錯了?或者是這驢過去世的冤業，有東西憑借它說話，所以激怒人殺它嗎?
88、佃戶曹二的妻很凶悍，動不動就咒罵風雨，斥責鬼神，鄰裡街坊，一句話不合適，就卷袖露胳膊，拿兩根搗衣棒，高呼跳躍像母老虎。一天趁陰雨出去偷麥子，忽然風雷大作，巨大冰雹像鵝蛋，她已受傷僕倒地上，忽然風卷來一個五斗栲栳(一種容器)，落在她面前，她頂起來才不被砸死。難道天也怕她的蠻橫嗎?有的說：“她雖然暴戾，而照顧婆婆很好，每次與人計較，婆婆呵叱她就乖乖的，婆婆打她耳光，也下跪忍受。”那麼遇難不死也是有原因的了。孔子說：“夫孝，天之經也，地之義也。”難道不是這樣嗎?
89、我的第三女兒，許婚給戈仙舟太僕(官名)的兒子，十歲的時候，在庚戌年夏至那天死了。死前一天，病已加重，當時我在祭壇管事脫不開身，女兒忽然自言自語說：“今天是初八，我應當明天辰時離去，還來得及見到我父親啊。”問她怎麼知道的，她閉目不言。我在初九日祭禮完回家，果然見到她死，死時牆上掛的洋鐘，恰好響了八聲，這也奇了。(可惜沒有遇善知識勸念佛求淨土)
90、膳夫(官名管飲食)楊義，粗略認識字，隨姚安公在雲南時，忽然夢見二鬼帶傳票來抓他，上面的名字是楊義，楊爭辯說：“我叫楊義，不是楊義，你們一定是搞錯了。”二鬼都說：“乂字上還有一點，是簡寫的義字。”楊又爭辯說：“從沒有見過義字這樣寫，應當是乂字，誤滴一個墨點。”二鬼不能強迫他就算了。同寢室的人聽到他說夢話，不是很清楚。不久姚安公退休回家鄉，楊隨著到了平彝，又夢見二鬼帶傳票來，這回明明用楷書寫著楊義，楊還是不服說：“我已經回北方，應當屬直隸城隍管轄，你們是雲南城隍，怎麼能抓我?”喧鬧良久，同寢室的人把他叫醒，楊說：“二鬼很氣憤，似乎一定不會罷休。”第二天走到滇南勝境坊下，果然馬受驚楊摔在地上死了。
91、我在烏魯木齊時，養了幾條狗，辛卯年我回北京，有一條黑狗叫四兒，戀戀不捨地跟著，趕也趕不走，竟然跟到京城。途中守護行李很嚴，不是我到行李跟前，就是僕人都不能拿東西。稍有靠近，就像人一樣站起怒吼。有一天經過辟展七達坂達(言山嶺)，共有七重高坡，曲折陡峻，稱為天險。車有四輛，一半在嶺北，一半在嶺南，天已黑了，車不能全部過去。黑狗就獨自臥在嶺的頂上，左右遙望看護，見到人影就沖下去。我為此賦詩二首說：“歸路無煩汝寄書，風餐露宿且隨予。夜深奴子酣眠後，為守東行數輛車。空山日日忍饑行，冰雪崎岖百廿程，我已無官何所戀，可憐汝亦太癡生。”記錄實情啊。到京城一年多，一天晚上中毒死了。有人說：“奴才們討厭它守夜太嚴，所以設計殺害了它，而借口是盜賊害的，想當然了。”我收葬它的屍骨，想為它建墳墓名字叫做“義犬四兒墓”。而且要雕刻我出塞時的四個奴僕的石像，跪在它的墓前，各自在胸口刻上姓名，叫趙長明、於祿、劉成功、齊來旺。有人說：“把這四個奴僕擺在狗旁邊，恐怕狗瞧不起。”我就打消了主意。只是在奴才們的住處門上方，寫“師犬堂”而已。最初翟孝廉贈給我這條狗時，前一晚，夢見舊僕人宋遇對我叩頭說：“想到主人從軍萬裡，現今來服侍主人。”第二天就得到這條狗，我完全清楚是宋遇轉生啊。但是宋遇活著時，陰險狡黠，是僕人們的頭。怎麼作了狗，反倒忠心起來?難道他自己知道因為惡業墮落惡道，悔改從善了嗎?也可以算是善於補過了。
92、護持寺在河間府東邊四十裡，有農夫於某，家中較富裕。一天晚上於某外出，有幾個盜賊從屋檐跳下，舉大斧頭破門，聲音丁丁響。家裡只有婦女小孩，扒在枕頭上發抖，聽任盜賊為所欲為而已。忽然家中養的兩頭牛，怒吼跳進來，用角與盜賊奮勇戰斗，刀棒交替亂打，牛斗得更勇猛，盜賊竟然受傷狼狽逃走。原來乾隆癸亥年，河間府大饑荒，養牛的人沒有草料，大多數把牛賣給了屠市。這兩頭牛走到屠戶門前，哀叫臥地不肯再向前，於某看到後心中不忍，脫衣換錢贖買，忍凍回家，所以牛拼死保衛也是有道理的。只是盜賊在內屋，牛在外棚，牛怎麼知道有賊?而且牛不是矯捷的動物，外門堅閉，怎麼能一跳過牆呢?這必定有幫助指使的，不是鬼神又是誰呢?這是乾隆乙丑年冬天在河間府考核官員時，劉東堂對我說的。劉東堂就是護持寺人，說親眼見過二牛，各自身上有幾處刀傷。
93、大學士伍彌泰說，曾在西藏看見懸崖上無路可走的方，在石上有天然的梵字大悲咒，字字分明，不是人力能做到的，也不是人跡能達到的。當時曾說過那山名，是梵音很難記，如今忘了。伍一生不說假話，知道的確不是虛構。天地之大無奇不有，宋儒每當在理上沒有的，就斷定一定沒有，不知道無奇不有，就是理啊。(現在這樣的宋儒也不少)
94、我八九歲時，在堂舅安實齋公家，聽蘇東皋老漢說，河北交河縣的某縣令，貪污官銀幾千，讓家奴帶回去。家奴半途以黃河翻船回報，暗中派他自己的奴僕帶回自己家中。奴僕又偷走北上，走到兖州，被盜賊劫殺。堂舅驚訝地說：“可怕呀!這個人做的事，是有鬼神在起作用。鬼神難道必要白天現形，左面懸掛業鏡，右手拿著檔案，指揮眾生，輪回六道，然後見善惡報應嗎?這件事就完全等於森羅殿(閻羅殿)上鐵制榜牌了。”蘇老漢說：“縣令不貪污，怎麼會被家奴吞沒呢?家奴不吞沒，怎麼會被家奴的奴僕效仿呢?奴僕不效仿，又怎麼會被盜賊劫殺呢?這仍然是人做的，不是鬼神起作用。如您所說是鬼神安排，那麼縣令應該受報，所以派家奴吞沒;家奴應該受報，所以派家奴的奴僕效仿;奴僕應該受報，所以派盜賊劫殺。既然是鬼神派遣，被派的人又受報，這不是顛倒了嗎?”堂舅說：“這老漢辯才無礙，卻不是正理。但記住老漢的故事，也足以在隨波逐流中，勸人把握自己。”
95、南宮縣的鮑敬之先生說，他家鄉有陳生，在神廟讀書，夏夜穿背心睡在廊屋下，夢見神召他去，嚴厲斥責。陳辯解說：“殿上先有幾個販夫睡了，我回避在廊屋下，怎麼反而有罪?”神說：“販夫可以，你不可以。他們蠢如動物，哪裡值得計較?你讀書，而不知禮儀嗎?《春秋》責備賢人，就是這個道理啊。所以君子處在世上，可以隨俗就隨俗，不必苟且不同;不可以隨俗就不隨，也不必苟且一樣。世間違反常理的事，動不動就說某某做過，不論事情的對錯，只論事情的有沒有，自古以來，什麼事沒有，都可以作借口嗎?”
96、已故四叔粟甫公，一天去河城探訪朋友，見一人騎馬飛馳向東北，突然掛到柳枝掉下馬，眾人圍上去看，已昏迷了。約一頓飯時間，一個婦人大哭而來，說：“婆婆有病沒藥，我走了一天一夜，向娘家借了一點衣服首飾，不料被騎馬賊搶走了。”眾人指引她看落馬的人，這時落馬人已蘇醒。婦人驚呼說：“正是這個人。”包袱扔在了路邊，問包袱中衣物首飾的數目，落馬人不能回答，而婦人說的，打開包袱看都是對的，落馬人於是認罪。眾人認為白晝搶劫，罪該絞死，要送交官府。落馬人嗑頭求饒，願把懷裡的幾十兩銀，送婦人贖罪。婦人因婆母病情危急，也不願到公堂打官司，就拿了銀子放他走了。叔父說：“果報來的快，沒有比這件事更快的了。每一想到這事，覺得時時處處都有鬼神。”
97、齊舜庭，是前面所說過的強盜齊大的同族，最剽悍，能用系繩子的刀，投出兩三丈外傷人，他的同黨稱他為“飛刀”。他有鄰居叫張七，齊舜庭一向把張當奴僕看，強賣張的住房擴為馬棚，並且嗦使他的同黨恐嚇張：“不趕緊搬走，就馬上有災禍。”張迫不得已，帶著家人倉皇出逃，但不知去哪裡，就到神廟祈禱說：“小人不幸被強盜逼迫，窮困無路可走了。”恭敬地立木棍在神前，看它倒的方向，木棍倒向東北，於是一路曲折、乞討到天津。在天津把女兒嫁給一個煮鹽工，幫助曬鹽，勉強生存。三四年後，齊舜庭打劫官銀的事敗露，官兵圍捕，齊在黑夜趁著風雨逃脫了。想到他有同黨在商船上的，打算投奔逃往海外，白天潛藏晚上趕路，偷瓜果充饑，幸好沒人發現。一天晚上，又饑又渴，遠望有微弱燈光，近前試著敲門，一個少婦開門後久久凝視他，忽然大叫：“齊舜庭在這裡。”原來追捕公文，已急速傳到天津，正懸賞通緝他。眾鹽工聽到喊聲全都圍過來，齊舜庭手無寸鐵，只好低頭就擒。少婦就是張七的女兒，如果張不是被逼到這裡來，而齊舜庭又變換服裝，就沒有人認識他，當地距離海口只有幾裡路，就可以揚帆出海去了。
98、王蘭洲曾在碼頭買一童子，十三四歲，很秀雅，也認識點字。說是父親死了，家境敗落，同母親、兄長投奔親戚不成，搭船回南方去，行李都典當光了，所以賣身作路費。與他交談，羞澀得像新媳婦，本來已經奇怪了，等到就寢，竟然脫光衣服躺下。王本意買來供使喚，沒有別的念頭，但他宛轉表達意願，王也把制不住了。事後，童子趴在枕頭上暗暗哭泣，王問：“你不願意嗎?”答：“不願意。”問：“不願意為什麼主動獻身?”童子說：“我父親在世時，所養的幾個小奴，沒有不侍候枕席的。有初來羞愧拒絕的，就用鞭打，說：‘想想買你做什麼?如此糊塗!’知道奴事奉主人，本應當這樣，不這樣，就應當受鞭打，所以不敢不主動獻身。”王猛然推開枕頭說：“可怕啊!”急忙叫船夫鼓動船槳，一夜追上他的母親兄長，把童子還給他們，並且贈送五十兩銀。王心中還有不安，又在憫忠寺拜佛忏悔，夢見伽藍神(寺廟護法神)說：“你有過改過都在短時間，冥府還沒有記錄，可以不用干擾世尊了。”
99、河間一婦人性情放蕩，但是相貌極丑陋，天天化妝靠在門外，沒有人理她。後來她丈夫隨著高葉飛當上天長的官後，很受重任，就巧取豪奪，每年有很多銀子寄回來。婦人憑借這些錢財，引誘少年，門前就熱鬧如市場了。後來葉飛受到罪罰，她丈夫偷偷跑回來，卻是家財全空，器具用品也賣得差不多了，只剩下一個丑婦，滿身淫瘡而已。人們認為他不得豐厚的錢財，這婦人就沒有失節亂搞的道理，難道不是天道公平嗎?
100、孫虛船先生說，他朋友曾患寒病，昏沉中覺得魂氣飛出，隨風飄蕩。到一個官署，細看門裡都是鬼神，知道是冥府了。見有人從旁門進入，試著跟進去，沒人阻攔，又隨眾人坐在廊庑下，也沒有人盤問。偷看公堂上，告狀人穿梭不斷，冥王左手翻案卷，右手拿筆，有的案子一兩句話就判決了，有的幾十句幾百句才解決，與人世間判案沒什麼差別，枷鎖聲中帶下去，都貼服沒二話。忽然看見前輩某公穿戴華麗進來，閻王請他坐，問他告什麼事，說是要告門生和屬下忘恩負義，列舉了幾十個人，看樣子還很氣憤。冥王的臉色似乎不以為然，等他說完，拱手說：“這些人忙著爭奪排擠，機巧萬端，天道明明白白，終究要受冥罰。但是神治他們罪可以，而您責怪他們就不可以。種桃李就得果實，種蒺藜就得它的刺，您沒聽說過嗎?您所賞識的，大都是趨炎附勢之流，權勢去後，又拿道義責怪他們，這是鑿冰求火啊。您錯了，還能埋怨別人嗎?”某公惆怅很久，猶豫著退下去了。孫的朋友與他原來認識，想上前問候，忽然聽到背後呵斥聲，正回頭看時，猛然驚醒了。
101、董文恪公的老僕王某，性情謙厚，善於照看門戶，幾十年未得罪一人，所謂王和尚就是他。說曾隨董文恪公在博將軍廢園子裡過夜，月夜在石頭上乘涼，老遠看見一個人倉皇躲避，另一個人攔住他，抓住他的手臂一起坐樹下說：“以為你早就升天了，怎麼在這兒相遇?”於是先敘說相交深厚，接著責怪做事負心，說：“某件事乘我急需，故意說為難的話勒索我，中飽私囊多少，某件事欺我不懂，虛誇數目騙我，私吞又是多少。”這樣列出幾十件事，每說一事打一下對方臉，怒氣憤湧，好像要吞了對方。過一會兒，一老頭從草叢裡出來，說：“他如今已墮入餓鬼道，您何必凌辱他?況且欠債必還，又何必太著急?”那人更憤怒說：“既然已成餓鬼，怎麼還能還債?”老頭說：“業有滿的時候，那麼債也有還的日子。冥府律法規定，凡是借貸的錢連本帶利，來生有福祿就償還，沒有福祿就免，因為能力有限。如果是威脅或詐騙的錢財，就是經過萬劫，也必須償還。或者沒有福祿可以抵償，那麼變為六畜償還，或一世還不完，就分為幾代償還。今晚董公吃的豬肉，不就是他某個僕人的第十一世身嗎?”那人怒火似乎略微平息，於是放手各自散去。老頭可能是土地神，他說的那個僕人，王某還見到過，說是確實最有心計。
102、福建藩司(省主管官員)曹繩柱說，有一年司道官員在官署聚會商議，獻上桌的食物還沒完，一個僕人帶小孩兒經過堂下，小孩兒驚恐不肯向前，說：“有無數奇鬼，都是身高一丈多，用肩膀頂著屋梁。”眾人聽到呼叫，剛出來詢問，天花板上就簌簌掉土，聲音像撒豆子。眾人急忙跳出，已經棟梁折斷倒地了，眾人都慶幸說是鬼神的護佑。湖廣總督定長，當時任巡撫，聽到這件事，歎息說：“既然到處有鬼神護佑，自然必定到處有鬼神在察看。”
103、南皮縣令居鋐，在州縣做幕僚二十年，熟悉案卷公文，每年都有聘金。既然然資財雄厚，就按慣例捐官，以為做官是輕車熟路。上任以後，卻頭腦昏昏呆若木雞，訴訟雙方爭辯，他面紅耳赤言語遲頓，說不出一個字，見到上級官員，接送應酬，總是顛三倒四。過了一年多，就以才力不能勝任被免職了。罷官這天，夢到一個蓬頭垢面的人施長禮說：“您已罷官，我從此告別了。”猛然驚醒，頓時覺得心境開朗。但沒有回鄉的費用，於是重操舊業，又精明果決，又判斷如流。所夢的人是他過去的冤家?還是韓昌黎所送的窮鬼呢?
104、故城縣的賈漢恆說，張二酉、張三辰，是兩兄弟。二酉先死，三辰撫養侄兒如同自己親生，管理田產，謀劃婚娶，都是盡心竭力。侄兒生了痨病，料理醫藥，幾乎廢寢忘餐。侄兒死後，經常恍惚如有所失，人們都稱贊他友愛。過幾年病重，昏沉中自言自語說：“咄咄怪事!剛才到冥府，二哥控告我殺了他兒子，斷了他的後代，豈不冤枉啊?”從此口中經常喃喃自語，聽不太清楚。有一天稍清醒說：“是我的過錯了。兄長對閻羅王責備我：‘這孩子不是不可以教好，你做叔父，離父親只差一點罷了，卻只知道養育而不知道教導，放縱他為所欲為，總怕違背他的意思，使他任意尋花問柳，得惡病而死，不是你殺的又是誰呢?’我茫然無從回答。我後悔晚了!”反手錘打自己死了。三辰所做的，是末流習俗難以做到的，判為殺侄，這是《春秋》責備賢者罷了，但不能說二酉苛刻。山西平定縣的王執信，是我在己卯年主考時考中的進士。求我為他繼母寫墓志，說繼母生一弟弟叫執蒲，妾母生一弟弟叫執璧。平時飲食衣服，三個兒子沒有差異，遇有過失，打罵三個兒子也沒有差異。賢惠啊!幾句話已說盡了。
105、先父姚安公說，雍正初年，李家窪佃戶董某，父親死了，留下一頭牛又老又跛腳，打算賣給屠宰場。牛逃到他父親墓前，臥在地上不動，牽拉鞭打都不起來，只是甩尾長叫。村裡人聽說此事，陸續來看，忽然鄰居劉老頭憤然走來，用拐杖打牛說：“他父親掉河裡，與你有什麼關系?假如隨波漂流喂魚鱉，豈不更好?你無故多事，牽引他上岸，讓他多活十幾年，使他活著要奉養，病要醫治，死要棺材，而且留下這個墳，每年要祭奠，成為董氏子孫無窮麻煩。你的罪大了，死是應當的，亂叫什麼?”原來董某的父親掉入深水中，牛跟著跳下，董父拉著牛尾才上岸。董本不知這回事，聽了非常慚愧，自打嘴巴說：“我真不是人!”急忙帶牛回家。數月後牛病死，董哭泣埋了。這老頭兒很有些滑稽風格，與東方朔救漢武帝乳母的故事，竟然一樣。
106、乾隆庚午年四月，先母太夫人病重時，對子孫說：“過去聽說地下眷屬，臨終的時候一一相見，今天果然如此。幸好我平生沒有什麼慚愧的事。你等在世，家庭骨肉之間，應當處處為將來相見留些余地。”姚安公說：“聰明卓絕的人士，事事都能知道，而唯獨不知道人有死的時候;經綸滿腹、開創濟世的人才，事事都能夠籌劃，而唯獨不能夠為死的時候籌劃。如果知道人有死的時候，一切作為，必定有冷靜回頭的;如果能夠為死的時候籌劃，一切作為，必定有戒懼停止的。可惜人們總是向四方外求，失掉了眼前啊。”(臨終相見已故親屬，其實是冤親假冒，可惜不懂佛法;更可惜不懂，為死時籌劃應當修淨土)
107、外祖父張雪峰家的僕人王玉善長射獵，曾經從新河帶租鹽的錢返回，路遇三個強盜，三箭射倒他們，各自斥責一通放走了。有一天帶弓箭走夜路，看見黑狐像人一樣站立，正在拜月，就拉弓箭射，黑狐被射中了。回來以後王全身寒熱發作，當晚屋外有哭泣聲，說：“我自己拜月修煉，對你有什麼妨害?你無緣無故亂殺，我一定要報復，你的運還沒有衰，就向司命神投訴罷了。”幾天以後，窗格上有铿铿的聲響，王奇怪驚問，聽到窗外說：“王玉，我來告訴你，我昨天投訴地府，冥官查看檔案，才知道你過去生中含冤告狀，我當時是刑官，暗中貪財有偏心，使你的正當理由不能伸冤，因此抑郁憤恨，自殺而死。我墮落為狐狸，這一箭就是回報，因果分明，我不怨你。只是當時違心拷問判案，還欠你一百多鞭。你肯發願免掉償還，那麼陰司就可以銷賬，來生受你的好處就多了。”說完，好像有叩頭的聲音。王呵叱說：“今生的債還不了結，誰能討前生的債呢?妖鬼快走，別打擾我睡覺。”遂後安靜下來。世間看見作惡沒有報應，動不動就懷疑因果沒有根據，哪裡知道冥冥之中有這樣的曲折呢?
108、理上一定沒有的，事上也許就有，但究竟也是理上有的啊，執理的人自己太古板而已。獻縣近年來有兩件事：一是韓守立的妻子俞氏，奉事婆家祖母十分孝順。乾隆庚辰年，婆家祖母失明，千方百計醫治祈禱，都沒有效驗。有聰明人騙她說割肉點燈，求神保佑，就可以很快好。俞氏不知是騙她的，竟然真的割肉點燈，過了十多天，祖母的眼睛竟然復明了。本來受騙也是愚笨的了，但因為愚笨所以就真誠，惟有真誠所以鬼神被感動，這個沒道理卻是最有道理啊;一是乞丐王希聖，雙腳彎曲，用腿股代替腳，用肘支撐地上走路。有一天在路上撿到銀子二百兩，藏在草叢中，坐守等待失主。不久商家主人張際飛，慌張地找來，說的情況相符，王就還給他，張請分一半，王不接受。張請王到家，商議贍養他到終身，王說：“我的身體殘廢，是上天的懲罰，違背天意坐享食物，一定會有大禍。”毅然離去。後來困臥在斐聖公祠下——斐聖公不知什麼時候的人，也沒記載，當地人說求雨有靈驗。忽然有喝醉的人曳王的腳，痛得受不了，喝醉的人走了，腳已經伸直了，從此就能正常走路了，直到乾隆己卯年去世。張際飛是先祖父的門客，我還見過，他自述這事很詳細。本來王希聖行善應該受回報，卻自安天命，不受別人的回報，所以神就代替回報啊，難道不是好像沒有道理卻是最有道理嗎?戈芥舟前輩曾把這兩件事記錄在縣志上，學究們很批評他記錄怪事，我認為芥舟的記錄，只有“乩仙聯句”以及“王生殇子”二條，有點捨不得刪除罷了。全書都是體例謹嚴，具有寫歷史的筆法，他記錄這兩件事，正是要以見普通小民，深深感動神明的事，用來激發人們的善心，勉勵淺薄的世俗，不像小說家胡編亂造啊。漢朝建安年中，河間太守劉照的妻子，關於葳蕤鎖的故事，記錄在《錄異傳》上;晉武帝時期，河間女子開棺復活的故事，記錄在《搜神記》上，都是獻縣的真實典故，怎麼不刪除那些文字呢?
109、先叔儀南公說，有王某曾某二人，一向友善。王愛慕曾的妻子，乘著曾被盜賊誣陷，暗中賄賂鋒吏使曾死在獄中。王正打算求媒妁說合，忽然又後悔了，於是放棄了圖謀，准備為曾作功德化解冤仇，但想到佛法有沒有還不知道，就先接曾的父母妻子到家中，奉養周到。這地樣過了幾年，耗費他的家財過半，曾的父母感覺不安，想讓曾妻嫁給王，王堅決推辭，奉養更加勤謹了。又過幾年，曾母病了，王侍奉湯藥，時刻不離左右，曾母臨終說：“蒙受您的厚恩這麼久，來世怎麼回報呢?”王就叩頭到流血，說出實情，請曾母在冥府見到曾為他解釋。曾母慷慨答應，曾父也親筆寫信一封，放在曾母的袖中說：“死後如果見到兒子，把這信交給他，如果再有怨，黃泉下就不相見了。”事後王為曾母安排喪葬，督工很辛苦，在墓旁打盹，忽然聽到耳邊有人大聲說：“冤就化解了，你有一女兒，忘了嗎?”王驚醒過來，遂後把女兒許嫁給曾的兒子，後來終於得到善終。本來必定不可解的冤仇，而用不能不解的情感動，真是狡黠的人了。但這樣的冤都能化解，可知沒有不能解的冤了，也完全可以作為悔罪人的勸勉啊。
110、從兄旭升言，有乞丐婦人很孝敬婆婆，曾經因饑餓摔倒在路上，而手裡的一碗飯不肯松手，說：“婆婆還沒吃啊。”她自己說，最初也只是隨著婆婆乞討，聽從指揮而已。有一天婆媳同在古廟睡，夜裡聽到殿上嚴厲地說：“你怎麼不回避孝婦，使她受到陰氣發寒熱?”一人回答說：“手捧緊急公文，匆忙中沒注意。”又聽到叱責聲說：“忠臣孝子，頭頂上神光照耀數尺遠，你難道看不見嗎?”緊接著聽到鞭箠棒打呼號聲，很久才安靜了。第二天婆媳到村中，果然聽說一婦人送飯田間，被旋風吹過，頭痛起來。問到她的為人行事，果然是孝著稱。從此受感動，奉事婆婆總是唯恐不周到等等。
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