中國的菩薩，觀音菩薩和眾生緣分最足。 普賢菩薩的感應比較少見。 但發現，念法華經和華嚴經感應錄中，普賢菩薩的感應就很多了。 普賢菩薩是華嚴經的會主，法華經的最後一品中，普賢菩薩勸發，說聽聞法華經是普賢菩薩加持的功德。 如果有人修法華經，不小心忘記了，普賢菩薩就會騎著六牙大象來給人摩頂加持。
唐朝有一位功迥法師，六歲時，他母親就教他觀世音菩薩普門品，十六歲出家，他少欲知足，十分借鑒，穿布衣，住茅棚。 多年之後，法師想，我一個人靜修只能獨善其身，應該去弘法。 後來就下山宣講《法華經》，有一次感應得普賢菩薩騎著六牙大象出現，大地都變成銀色。 法師每次講到《藥草喻品》，天空就往往會下雨。
修法華經的，要四種安樂行。 修法華經後，就會不樂世樂，這也是普賢菩薩加持。 誦經法師過很樸素的生活。 修道人以佛莊嚴而自莊嚴。
北宋的道琛法師，十八歲就出家，受具足戒。 也由於他修法華三昧，感應普賢菩薩放光加持他，得無礙辯才。 後來只要人有病苦，他就給他念經，並且施食給鬼神，病人就恢復健康。 還有一個法師，每次念到普賢勸發品時，就看到普賢菩薩騎著六牙大象，出現在空中。
歷代誦法華經感應普賢菩薩的很多，而這些都是精進修行，善根深厚者。 普賢菩薩代表的是生命的富貴莊嚴的本質，跟普賢菩薩感應的人，都非一般凡夫。 首先他生命要具足富貴的品質。
我看很多傳記，尤其是天臺宗的祖師，或者修法華經的法師，他們一般善根深厚。 有以下幾點，第一，童真入道為多，甚至從小就聽聞普門品。 許多法師都發願，要童真入道，不受污染。 這類人修道方式和普通人就不一樣了。
第二，持戒非常之精嚴。 法華經中有安樂行。 法華經中天人非常歡喜，念法華經久了，口中出甘露，感覺身心很安泰。 人身上會臭味，是因為破戒的緣故。 像許多法師念法華經，感應的天人來供養總總瑞祥。
第三個，修法華經的，修行非常之精進。 有的法師一輩子念一萬多部法華經，甚至兩萬部。 是非常了不起的。 六祖壇經講法達念三千部法華經，來拜六祖，頭不著地。 可見在唐朝時，頌法華經已經形成風氣。
第四，修法華經的人，成就也非常大。 第一個世俗成就大。 像唐朝清涼國師，常年住五臺山，就發了十個大願。 其中一個就是每天念法華經，普施有情。 不僅是人道的，還有三惡道的眾生。 修法華經的，也非常注重施食。 像水陸法會，放蒙山，焰口，這都是天臺宗的祖師創造的。 第二個，臨終也現種種瑞相，包括成就肉身，還有一個不思議的，就是舌根化成舍利。 近代就有。
普賢菩薩發願護持的經典不多，甚至說很少，唯獨法華經。 普賢菩薩勸發，甚至加持念法華經眾生得種種功德。
文章標籤
全站熱搜
留言列表
