紫鶴的部落格

提示：本文摘自《不丹王太后心血之作：祕境不丹》。

        在所有過往儀典中，不丹人認為最重要的是喪禮，因為喪禮不僅標誌著一個靈魂的流逝，也標誌著它走向重生旅途的開始。喪禮儀典要延續21天，比生日慶典和婚禮更複雜。

我們相信，人要走過許許多多重生的輪迴。我們不能預言我們將在何時何地重生，但是，一個人下輩子的品質和性質是可以由他前世累積的功德來決定的，至少在某種程度上如此，這包括他是否虔誠，是否悲憫，是否在日常生活中與人為善。

最進化的是那些心靈特別純淨的人，他們最終無需重生的輪迴而得到涅槃。

我們還相信，最偉大的聖徒和精神導師在人們感到特別需要他們的存在時，就會轉世。為了讓他們的轉世得到承認，他們在很小的時候就表現出非凡的天分和才華。我們對高僧大德轉世的信仰，是巨大安慰和希望的源泉。

這些，就算是我要講的兩個真實故事的序曲吧。第一個故事是一次親身經歷，任何理性的解釋都解釋不了；第二個故事則是幾年前，對不丹歷史上一個備受景仰的人物轉世的異乎尋常的發現。

［壹］

在我年近40歲時，我開始反复做一個夢，每次都會帶著一種揮之不去的憂傷從夢中醒來，常常發現自己滿臉淚水。

我每次都會奇怪自己為什麼做這個夢。我夢到一棟三層的不丹傳統式大房子，第二層有帶頂棚的露台。一個身材苗條、個頭有點高的女人，可能年近30歲的樣子，站在露台上，背著一個熟睡的學步嬰兒。

這女人身穿基拉，用一對傳統的老式銀胸針在肩頭別住。她面部的表情是一種困擾的悲傷和渴望，彷彿她在等待什麼人歸來。

在她背後的門廊上，坐著兩位婦女，在用原始腰機織布。那房子有一個帶圍牆的院子，院裡的小柑橘樹結滿了成熟的果實。夢到這裡就完結了。

在這個夢又做過幾次之後我開始感到我就是那夢裡的女人；我甚至體驗到她的情感和她的憂傷。在夢裡，我還能感覺到孩子的呼吸和他溫暖的身子，彷彿我就是那背著他的人。

有一天，我跟父親講了我夢裡的那所房子，還有那長滿柑橘樹的帶圍牆的院子。我問他是否知道不丹種柑橘的地區有符合這個夢境的房子。

“你夢裡的房子是不是彩繪的？”父親問。 “是彩繪的。”我回答。 “那就是捨爾納興春的那棟房子。”父親說，“我去過那裡，它和你說的一模一樣。”但是我卻不相信現實中真有我夢裡的房子。

幾個月過去，我繼續做著同樣的夢。然後1993年某一天——我那時38歲——我衝動地決定到舍爾納興春看看那棟房子，那房子在離普那卡宗堡很遠的父曲河對岸。

我穿過水稻田，走了一段時間，然後遠遠看到房子的一角。我朝那房子走去，在一個水推的轉經筒邊停下，更仔細地打量那房子。我覺得真是不可思議，那房子果真和我夢見的一模一樣。

房子後面站著一個好看的女人，也許年近60歲了，頭髮剪得很短，身著尼姑的絳紅色僧袍。她看上去很熟悉。 “我們以前見過面吧？”我一邊說，一邊停下腳步跟她打招呼。 “不，我們從來沒見過。”她回答，然後請我進屋喝茶。

她告訴我，她就生在這房子裡，現在和她兒子一家住在這裡。她守寡之後，就當了尼姑，這在不丹並不罕見。

我們上到二樓，我從一扇窄窄的窗戶向外望去，看到院子裡只有兩棵長滿樹瘤的老柑橘樹，掛著幾個乾癟的果子。院子的圍牆已經倒了，只是牆角的一點還留在那裡沒有變，其餘的碎泥石散落得到處都是。我頓生一種憂鬱的感覺。

我的女兒索南德琛在我身邊，問我怎麼了。 “那是我夢裡見到的柑橘樹——怎麼荒涼破敗到如此境地？”我悄聲對她說。

那尼姑去拿了茶點招待我們，並端來酥油茶和藏紅花飯。我默默地坐著，試圖定下神來，看看我是否應當進一步提問。

最後，我還是忍不住問她：“這家裡是否有一位年紀輕輕就去世了的媽媽？”她的回答很乾脆：“我母親是31歲去世的，當時我才3歲。”這和我夢裡的那位母親和孩子的年齡相仿。我問她母親是怎麼死的。 “她死於天花，那個時代不丹的主要殺手。”

尼姑告訴我，她記得她母親死了大約一年之後，才把她的屍體從墳墓裡取出來火化，因為人們認為火化天花患者可能會傳播感染。這一切都是50多年前的事了。

夢裡背在我背上的那個孩子，有沒有可能現在就住在這房子裡？我沒再同尼姑多說什麼，但是請她帶我到這房裡別的房間轉轉。

我看到了她的孫女們——是聰明漂亮的女孩。我看到了二層樓上那個帶頂棚的露台，是夢中熟悉的場景。現在沒有人在那裡織布了，但是我看到了固定原始腰機的洞眼。尼姑對我說，她小時候，織布工就在那里幹活。

只有一個細節不一樣——露台欄杆的樣子和我夢裡見到的不一樣。彷彿看出了我的心思，尼姑主動說，前幾年把老的欄杆換掉了。

最後，我們上到三樓，來到經堂。我在祭壇前磕了三個長頭，然後轉身離開，這時我看見一副老式黃銅望遠鏡躺在窗台上。

我拿起望遠鏡，看看能望到什麼，一看竟然嚇了一跳。因為在那裡，越過那條河，在高高的山上，清晰可見的正是羅布崗——我出生的那個村莊。

我和我前世的那一家告了別——如果他們真是我前世那一家的話——我沒有跟他們講任何我做的夢。

自那天晚上以後，我再沒有做過那個夢。我沒有再回過舍爾納興春，也沒有再見過那個家庭的任何人。

但是問題卻揮之不去。我夢裡那位滿臉憂傷的婦人是否祈禱過，要重生在羅布崗，那個面向她的村莊和家屋的美麗小村？她是否在她患天花死後20​​年，確實重生在了羅布崗？那是不是我成了一個現在比我大20歲，孫兒也長大成人了的女人的媽媽的由來？

或者說，是不是埋在我潛意識中的記憶，刺激我反复做那個夢？我在夢中所見和我在舍爾納興春那個人家的發現，驚人地相似，這能說僅僅是罕見的巧合嗎？

直到現在，我還是不知道是什麼導致了我那神秘的體驗，任何邏輯的或理性的解釋都解釋不通。我只好把這個問題留給讀者自己來解釋了。

 ［貳］

和我這次親身經歷不同，第二個故事並沒有多種解釋。

那是1998年，我們發現了一個小男孩，他滿足了一系列嚴苛的標準，經過了一系列嚴苛的考驗，被正式確認為第悉丹增·拉布傑的轉世靈童。

第悉丹增·拉布傑是不丹1680年到1694年的世俗統治者，他是不丹歷史上一個高聳入雲的人物，我們推崇他光芒四射的精神、強大開明的領導和才華橫溢的行政能力。他在位的14年間，不丹享有了和平和巨大的進步。

他的眾多成就之一，就是在帕羅修建了虎穴寺，在廷布河谷重建了登古寺，使之有了現在這種雄偉的規模。這兩所寺廟都是喜馬拉雅佛教世界最神聖的所在。

我有幸在發現第悉丹增·拉布傑的轉世靈童的過程中，起了一點小小的作用。每年不丹國慶，12月17日，國王和他的家人都要去一個不同的地方慶祝國慶。

這是他和當地百姓相互親密接觸的一個機會，親眼看看他們的需要在如何得到滿足，評估一下發展規劃進展得怎樣。

1998年，我們在不丹東部塔希岡區的康隆過國慶。和通常在這種場合一樣，國王首先在一個大的公眾集會上講話，之後他和他的家人在招待所與到會的人吃午飯。

這一次，國王演講時，我注意到有一個小和尚坐在主席台上，便好奇他是誰。就他的年紀而言，他格外的氣定神閒，舉止得體，因為他似乎不過4歲。

在招待其他的每個人吃罷午飯之後，我們朝一個竹子圍起來的地方走去，那是我們要用午餐的地方，這時我看到那小和尚還獨自坐在主席台上。

我拉著他的手，把他帶到我們的圈地。國王在裡面，坐在一把折疊椅上。小傢伙鬆開我的手，徑直走向國王。他伸手抓住椅子的扶手，宣布說：“我有事告訴您。”“我洗耳恭聽。”國王答道。

“我們以前見過面。您那時很老了，有一把長鬍子，而我還很小。”國王覺得有趣，便由那小和尚繼續說。

“根據您的命令我修建了虎穴寺。”他說，然後又平靜地加了一句， “現在我想登古寺。”

“你為什麼要去登古寺呢？”國王問。

“我有東西落在那裡。”他回答，“而且，我還要去會我的羅布和烏加。”（後來我們了解到，這是第悉丹增·拉布傑的僧僕和親密夥伴。）

“這麼說，你已經去過登古寺嘍？”國王問。

“是的——那是很久以前了，是我修建了登古寺。”

我們所有在竹圈地裡的人都聚攏在周圍，聽國王和這小和尚非同尋常的對話。他才只有4歲。奇怪的是，他講的是宗喀語，這是不丹西部的語言，而不是他的母語，即不丹東部流行的夏錯普喀語。

“你爸爸媽媽叫什麼名字？“國王問。

“次旺丹增和達瑪切丹增。”他回答。 （我們事後發現，這不是他自己父母的名字，而是第悉丹增·拉布傑父母的名字。）

這個小和尚會不會是經人調教過，記住了所有這些細節？

然而他回答了這些和其他很多問題，那是他不可能事先預料的，他的回答自然而然，很樸實。

很快，這個不同尋常的小和尚言行像個老人的事，就流傳開來。雖然年齡幼小，他已經患有白內障視力很差。第悉丹增·拉布傑也是如此，他臨終前其實已經雙目失明。

這小和尚生於康隆一個卑微的家庭。一天，塔希岡區的大法師來到康隆做法事。

這小和尚當時才兩歲，就跟他媽媽說，法師沒有認出他來，他很傷心，因為他們過去關係很親密。然後這孩子非說法師以前是他的書記員，他們彼此很喜歡對方。

關於這孩子言行的千奇百怪的故事開始流傳，包括他似乎認識第悉丹增·拉布傑以及和他有親密關的人的種種細節。

這些報告引起了第70任（也是現任）不丹法王吉美卻達活佛傑堪布的注意。在這和尚和國王見面之後不久，法王便決定對這孩子進行更多的了解。

他派中央僧侶團的四位首座僧之一去考察這個孩子。

這位高級僧侶是辯經大師，即佛教哲學大師——這是個很恰當的人選，因為正是第悉丹增·拉布傑在不丹的寺廟機構確立了辯經（或者說學辯論）的學科。

小和尚從見到辯經大師的那一刻起，就不讓他離開自己的視線——他擔心大師回廷布去又把他留下，因為他已經決心到登古寺去住。

晚上他就在塔希岡的賓館和辯經大師一起過夜，大師對他非凡的智力和行事的安詳沉著印像極為深刻，決定第二天帶他去普那卡宗堡，以便讓法王本人親眼見見這孩子。

第二天一早，他們上車時，孩子的母親和姐姐都哭了，但是這4歲的孩子卻完全無所畏懼，而是很淡定地和一些陌生人離去，沒有一個他認識的人陪在身邊。

到普那卡是長途旅行，中間還要在布姆塘過夜，但是好在孩子路上大部分時間都在睡，只是在快到普那卡時才醒來，醒了就問：“你們有沒有準備一條帶八個吉祥符的白哈達，我要獻給傑堪布？”

車裡所有的人都很驚異，因為他雖然從來沒走過這麼遠，但是卻知道他們快到普那卡了，而且精準地知道禮儀要求他獻給法王什麼樣的哈達。

因為他們到普那卡時已經很晚，辯經大師便帶孩子去他房間歇息。

但是孩子馬上走到牆上的一幅壁畫前，指著上面畫的一個建築，準確地認出來說：“這是洪雷宗堡。”辯經大師嚇了一跳——這孩子怎麼知道的？洪雷宗堡是17世紀的一個重要宗堡，但是現在早已蕩然無存。

次日早上，1999年1月25日，小和尚和法王見了面。他按宗教禮儀所要求的所有繁複禮節向法王致意，然後就觀看一年一度在那一天舉行的薩雀儀典。

兩位區政府官員也在場，那孩子注意到他們的劍鞘露了出來。 “把劍鞘遮住！”他根據17世紀盛行的規定指示他們，但是在20世紀已經沒有人再遵守這個規定了。

小和尚在普那卡宗堡待了7天，徹底贏得了法王的心，然後，在不丹年曆臘月的月圓之日，他前往廷布——那是一個特別吉祥的日子。

在路上，有人問他以前是否走過這個路線。 “走過。”他回答道，“但是上次我是騎馬來的，不然我這次來也不會這麼暈車了”。

在為小和尚去登古寺做準備時，他在我家待了9天。他把廟規也用到我家，提醒我說，天黑之後就不要讓別的女人和孩子到我家來了。

一天，傑堪佈到我家來做非正式的訪問，我正要請他進客廳時，小和尚卻提議，最好先請他去神殿。我們坐在那裡時，澤本·旺楚克不期而至。

澤本·旺楚克曾經出過家，此時負責虎穴寺的重建工作，1998年的一場火災燒毀了虎穴寺。

小和尚從未見過他，也不知道他的名字。然而這時他卻轉向旺楚克說：“你可要保證把重修虎穴寺的活干好啊。如果你幹得好，我會有賞。如果幹不好……”他用他的小手做了個手勢，清楚地表明，他會給澤本·旺楚克一頓痛打！